师 ： 今天 我们 一起 阅读 《 桃花源 记 》 ， 作者 是 陶渊明 。
二 、 初 读 文章 ， 读懂 大意 。
师 ： “ 记 ” 是 古代 一 种 散文 体裁 ， 可 记事 、 写景 、 状 物 、 抒情 ， 也 可以 阐述 观点 。 “ 桃花源 记 ” 属于 这 其中 的 哪 一 种 呢 ？
生 ： 记事 ， 记 渔 人 访问 桃花源 的 事 。
师 ： 从 渔人 的 角度 梳理 一下 文章 的 内容 。
生 （ 杂 ） ： 发现 桃花源 → 探访 桃花源 → 再 寻 桃花源
三 、 细读 文章 ， 读出 丰富 内涵 。
（ 一 ） 探访 桃花源
师 ： 联想 与 想象 是 基本 的 阅读 方法 ， 现在 我们 就 运用 这 种 方法 细读 渔人 探访 桃花源 的 句子 。 请 同学 默 读 ， 一 字 一 句 地 联想 和 想象 ， 体会 桃花源 给 你 留下 的 印象 。
生 ： 桃花源 环境 优美 ， 你 看 土地 平 旷 ， 屋舍 俨然 ， 有 良田 、 美 池 桑 竹 之 属 。
师 ： 将 你 联想 和 想象 内容 表述 出来 ， 比如 “ 土地 平 旷 ” ， 你 能 联想 到 怎样 的 情景 ？
生 ： 平 是 平坦 ， 旷 是 开阔 、 宽阔 。 开阔 表明 土地 很多 。
师 ： “ 平 ” 是 平坦 ， “ 旷 ” 是 开阔 、 宽阔 。 我 能 想象 出 目 之 所 及 是 一望无际 的 平坦 的 土地 ， 进而 联想 到 平坦 有利于 耕种 ， 有 足够 多 的 有利于 耕种 的 土地 ， 这 对于 农耕 时代 的 百姓 来说 是 很 富有 的 。 语句 表面 写 的 是 桃花源 环境 优美 ， 但 借助 联想 和 想象 ， “ 土地 平 旷 ” 立刻 变 得 丰盈 起来 。 这 是 在 写 桃花源 人 很 富足 。 按照 这个 思路 ， 一 字 一 句 的 读 ， 将 联想 和 想象 的 内容 表述 出来 。
生 ： “ 屋舍 俨然 ” ， 我 能 想到 房子 很多 ， 想到 房子 建 得 整齐 ， 建 得 美 ！
生 ： 我 联想 到 曹植 的 《 梁甫行 》 “ 剧 哉 边海 民 ， 寄 身 于 草野 ” 。 曹植 笔 下 的 百姓 是 没有 栖身 之 地 的 ， 桃花源 的 人 都 能 有 安定 的 住所 。
生 ： “ 良田 ” 表明 土地 肥沃 ， 意味 着 有 好 的 收成 ； 美丽 的 池塘 意味 着 灌溉 和 养殖 的 问题 不 用 担忧 ， 茂盛 的 桑树 意味 着 可以 养蚕 ， 穿 的 问题 不 用 发愁 。 “ 之 属 ” 的 意思 是 这 一 类 的 ， 我们 可以 联想 到 类似 这样 的 植物 种类 很多 。 表明 种植业 很 发达 。
生 ： “ 阡陌 ” 是 田间 的 小路 ， 南 北 为 阡 ， 东西 为 陌 ， 中间 有 小路 交错 相同 ， 良田 是 分割 成 一 块 块 的 ， 表明 家 家 有 地 。
生 ： “ 鸡 犬 相闻 ” ， “ 相 ” 是 互相 ， 你 家 也 有 ， 我 家 也 有 。 家 家 有 鸡 、 有 狗 ， 可以 联想 到 还 有 猪 、 牛 、 羊 ， 表明 畜牧业 发达 ， 畜牧业 发达 意味 着 种植业 发达 ， 粮食 富有 。
师 ： 桃花源 人人 有 地 、 有 房 、 家家 有 鸡 、 有 狗 。 我们 先 读出 语句 “ 写 了 什么 ” — — 桃花源 环境 优美 ， 借助 联想 和 想象 读懂 “ 写 的 是 什么 ” 。
板书 ： 人人 富有
师 ： 继续 运用 联想 与 想象 的 方法 一 字 一 句 地 读 ， 桃花源 给 你 怎样 的 印象 ？
生 ： 孟浩然 在 《 过 故人 庄 》 中 写到 ： “ 故人 具 鸡 黍 ， 邀 我 至 田家 ” 。 老 朋友 准备 好 鸡 和 黄米饭 。 桃花源 的 人 问 渔 人 从 哪里 来 之后 ， 马上 拉 着 渔 人 说 ： “ 到 我 家 去 。 ” 摆出 酒 ， 杀 鸡 ， 做 好吃 的 。 桃花源 的 人 与 渔人 初次 相识 ， 却 像 故人 、 老 朋友 那样 招待 他 ， 桃花源 人 热情 好客 。
师 ： 桃花源 人人 热情 好客 吗 ？
生 ： 是 的 。 “ 余 人 各 复 延至 其 家 ” ， “ 各 ” 字 是 一 家 一 家 的 挨着 请客 ， 而且 是 “ 皆 出 酒食 ” “ 村 中 闻 有 此 人 ， 咸 来 问讯 ” 。
师 ： 非常 好 。 我们 先 读出 语句 “ 写 了 什么 ” — — 桃花源 人 款待 渔 人 ， 借助 联想 和 想象 读懂 “ 写 的 是 什么 ” 。
板书 ： 人人 热情
师 ： 桃花源 还给 你 怎样 的 印象 ？
生 ： “ 其中 往来 种 作 ” “ 往来 ” 表明 有来有往 ， 络绎不绝 。 “ 种 ” 是 耕种 ， “ 作 ” 是 劳作 ， 人们 有来有往 ， 各 做 各 的 一 份 事 。
师 ： 我们 在 联想 和 想象 的 时候 ， 可以 直接 将 文字 转化 为 画面 ， 也 可 纵向 将 文字 前后 勾连 想象 。 这样 可以 让 我们 联想 和 想象 更 立体 、 丰富 。 比如 ， 我们 可以 将 桃花源 人 最初 来到 这里 的 环境 与 现在 的 环境 联系 起来 ， 比对 想象 。
生 ： 原来 是 “ 绝境 ” ， 与世隔绝 的 地方 是 荒凉 的 。 现在 桃花源 美丽 、 富足 ， 充满 生机 、 充满 活力 。
师 ： 这 份 美好 和 富足 是 怎么 来 的 ？
生 ： 是 桃花源 人 自己 创造 的 。
师 ： 《 大道 之 行 也 》 中 ， 孔子 说 理想 社会 的 一 个 特征 是 “ 男 有 分 ， 女 有 归 ” ， 意思 是 每 个 人 都 有 自己 的 职责 和 归宿 。 孔子 还 说 ： “ 力 恶 其 不 出于 己身 也 ， 不必 为 己 ” ， 意思 是 人人 都 愿意 为 公众 事务 竭尽全力 ， 但 不 只 是 为 自己 谋 私利 。 桃花源 由 绝境 到 如此 的 富足 、 美好 ， 就 是 因为 每 个 人 都 竭尽全力 。
我们 先 读出 语句 “ 写 了 什么 ” — — 桃花源 人 往来 种 作 ， 借助 联想 和 想象 读懂 “ 写 的 是 什么 ” 。
板书 ： 人人 勤劳
桃花源 还给 你 怎样 的 印象 ？
生 ： 幸福 ， 因为 老人 和 孩子 都 怡然 自 乐 。
师 ： 只是 所有 的 老人 和 孩子 “ 怡然 自 乐 ” 吗 ？
生 ： 应该 是 所有 的 人 都 快乐 。 老人 和 小孩 是 弱者 ， 他们 能够 怡然 自 乐 一定 是 那些 “ 往来 种 作 ” 的 能够 劳动 的 青壮年 人 保障 了 他们 的 快乐 。 他们 能 让 所有 的 老人 和 小孩 都 “ 怡然 自 乐 ” ， 他们 自己 当然 也 快乐 。
师 ： 孔子 在 《 大道 之 行 也 》 中 说 ： “ 不 独 亲 其 亲 ， 不 独 子 其 子 ， 使 老 有所 终 ， 壮 有所 用 ， 幼 有所 长 ， 矜 寡 孤独 废 疾 者 皆 有所 养 ” ， 意思 是 不 只 奉养 自己 的 父母 ， 不 只 抚育 自己 的 子女 ， 老年人 能 终 其 天 年 ， 中年人 能 为 社会 效力 ， 孩子 可以 健康 成长 。 失去 自己 亲人 的 人 、 残疾人 都 能 得到 供养 ， 这样 所有 的 人 都 可以 怡然 自 乐 。
我们 先 读出 语句 “ 写 了 什么 ” — — 桃花源 老人 和 孩子 怡然 自 乐 ， 借助 联想 和 想象 读 懂 “ 写 的 是 什么 ” 。
板书 ： 人人 幸福
师 ： 回顾 一下 ， 我们 读懂 语句 的 过程 ： 运用 联想 和 想象 的 方法 ， 先 读 懂 语句 “ 写 了 什么 ” — — 优美 的 环境 、 劳作 的 人群 ， 怡然 的 老人 和 孩子 ， 热情 款待 渔 人 的 桃花源 人 ， 进而 读 懂 “ 写 的 是 什么 ” ， 这 是 在 写 桃花源 — — 人人 富有 、 人人 勤劳 、 人人 热情 、 人人 幸福 。
作者 用 形象 的 语言 ， 为 我们 描绘 了 美好 的 社会 情态 。 这 和 孔子 用 理性 地 语言 勾勒 的 大同 社会 是 一样 的 ， 这 是 一 个 理想 社会 。 你 愿意 在 这样 理想 的 社会 生活 吗 ？
生 ： 愿意 。
师 ： 这样 美好 的 地方 ， 渔 人 也 很 想 再次 找到 ， 可 怎么 就 找 不 到 了 呢 ？
（ 二 ） 探究 “ 桃花源 ” 消失 的 原因
师 ： 这么 美好 的 桃花源 却 找 不 到 了 。 难道 渔人 没有 尽力 吗 ？
生 ： 尽力 了 ， 处处 志 之 。
师 ： 是 过 了 很 长 时间 才 去 找 的 吗 ？
生 ： 不 是 。 “ 及 郡 下 ， 诣 太守 ， 说 如此 ” ， 想象 这个 场景 ， 应该 很 快 。
师 ： 渔 人 记得 很 仔细 ， 用 最 短 的 时间 、 最 快 的 速度 寻找 ， 怎么 就 “ 不复 得路 ” 呢 ？ 请 同学 闭上 眼睛 ， 想象 自己 是 渔人 ， 听 老师 读 ， 我们 也 经历 一 次 发现 桃花源 的 过程 。
师 ： 你 想象 的 桃花林 是 什么样 的 ？
生 ： 很 宽 、 很 长 、 很 美 。 “ 夹 岸 数 百 步 ” 桃 林 很 宽 ， 很 长 。 “ 芳草 鲜美 ， 落英缤纷 ” 很 美 。
师 ： 你 有没有 觉得 奇怪 的 地方 ？
生 ： “ 忘 路 之 远近 ” 很 奇怪 ， 他 是 渔 人 ， 这 段 路 应该 熟悉 ， 怎么 会 “ 忘路 之 远近 ” “ 忽 逢 ” 是 来 得 迅速 、 来 得 突然 、 来 得 出乎意料 。 现实 生活 中 ， 眼睛 可以 看到 很 远 ， 不 大 可能 “ 忽 逢 ” ， “ 忽 逢 ” 很 奇怪 。
生 ： 桃花 林 “ 夹 岸 数 百 步 ， 中 无 杂 树 ” 很 奇怪 。
师 ： 桃林 有 多 长 呢 ？ 我们 看
步 是 象形字 。 小 篆 由 正 写 和 倒 写 的 “ 止 ” 组成 ， 像 脚 的 形状 ， 一 个 左脚 ， 一 个 右脚 。 “ 步 ” 字 像 左右 两 脚 相承 的 形状 。 古时 一举 足 叫 跬 步 ， 是 半 步 ； 两 足 各 跨 一 次 叫 步 。 “ 数 百 步 ” 是 比 我们 想象 的 要 长 一 倍 。 桃 林 仅仅 是 “ 数 百 步 ” 吗 ？
生 ： 不 是 。 “ 复 前行 ” “ 行 ” 多 长 没有 说 ， 但 “ 林 尽 水源 ” 一定 很 长 很 长 。
师 ： 这样 长 、 这样 宽 的 区域 竟然 还 “ 中 无 杂 树 ” ， 天然林 是 不 可能 的 。 那 个 时候 人工 栽植 也 是 不 可能 的 。 这 在 现实 世界 里 是 很 “ 神奇 ” 的 事 。
刚才 我们 也 做 了 一 次 渔 人 ， 我们 先 读出 语句 “ 写 了 什么 ” — — 桃 林 的 美 、 宽 、 长 ， 再 读懂 “ 写 的 是 什么 ” — — 桃花 林 的 神异 ， 这 是 在 暗示 桃花 林 是 不 存在 的 。 桃花 林 是 不 存在 的 ， 那么 沿 “ 林 ” 发现 桃花源 的 “ 路 ” 也 是 不 存在 的 ， 桃花源 也 就 是 不 存在 的 。
四 、 研读 文章 ， 读出 作者 意图 。
师 ： 既然 桃花源 不 存在 ， 作者 为什么 要 写 桃花源 呢 ？
生 ： 可能 是 现实 世界 不 够 美好 。
师 ： 哲学家 萨特 说 过 和 你 表达 的 意思 相近 的 话 ， 他 说 — — 欲望 是 存在 的 欠缺 。 人们 期待 的 一定 是 现实 不 曾 拥有 的 。 当 现实 世界 不 够 美好 的 时候 ， 人们 就 把 理想 寄托 在 想象 中 。 但 这 是 我们 的 猜测 ， 能 不 能 从 文 中 找到 依据 呢 ？
生 ： “ 先世 避 秦 时 乱 ， 率 妻子 邑 人 来 此 绝境 ” ， 他们 是 躲避 战乱 才 来 的 ， 所以说 现实 社会 不 够 美好 。
师 ： 秦 时 不 美好 ， 东晋 时 好 吗 ？
生 ： 作者 省略 了 渔人 “ 一 一 为 具 言 所 闻 ” 的 内容 ， 但 透过 “ 叹 惋 ” 我们 能 想象 到 现实 社会 一定 不 美好 或者说 黑暗 。
生 ： “ 不足 为 外人 道 也 ” ， 这 份 拒绝 表明 桃花源 人 当时 避 “ 秦 时 乱 ” ， 现在 也 要 避 “ 当世 乱 ” 。 这 也 是 在 暗示 当时 社会 不 够 美好 。
师 ： 原来 作者 是 借 一 幻 一 灭 表达 了 对 美好 社会 的 期待 。 这 篇 文章 写 于 公元 420 年 ， 此时 作者 隐居 16 年 ， 离 他 去世 只 剩下 6 年 ， 这 篇 美 文 可以 说 作者 一生 观察 思考 的 结晶 ， 是 思想 和 艺术 的 巅峰 。 作者 隐藏 了 现实 世界 的 不 美好 ， 用 优美 形象 的 语言 为 我们 描绘 了 一 个 理想 的 社会 蓝图 ， 这 美好 的 蓝图 不仅 是 陶渊明 的 理想 ， 也 是 古代 贤哲 的 理想 ， 更 是 千百 年 来 一 代 又 一 代 人 的 理想 。 所以 “ 桃花源 ” 不仅 是 “ 桃花源 ” ， 它 已经 成为 我们 的 一 个 文化 坐标 、 一 种 精神 图腾 。
五 、 小结 ：
师 ： 回顾 一下 ， 我们 是 怎样 读懂 这 篇 文章 的 — —
我们 先 读出 了 语句 的 表层 意思 “ 写 了 什么 ” ， 再 挖掘 语句 的 丰富 内涵 ， 弄清 作者 “ 写 的 是 什么 ” ， 这 是 读懂 语句 的 方法 。 连 句 成 篇 ， 进而 读懂 作者 绘制 的 理想 社会 的 蓝图 以及 蕴含 在 其中 的 期待 之 情 。
我们 是 借助 怎样 的 方法 读懂 的 呢 ？
生 ： 联想 和 想象
