师 ： 我们 都 希望 自己 成为 一 个 有 学问 、 有 见识 的 人 。 怎样 才 能 做到 这样 呢 ？ 清代 大 文学家 纪昀 的 《 河 中 石 兽 》 ， 也许 能 给 我们 一些 启发 。
二 、 学习字 词 —— 积累 VS 应用
师 ： 这 个 课文 很 难 ， 你们 有 没有 感觉 到 ？
生 ： 没有 。
师 ： 没有 。 行 ， 我 会 让 你们 觉得 难 的 。
师 ： 我们 先 齐读 一 遍 ， 看 预习 效果 如何 。
生齐 ： 《 河 中 石 兽 》 ， 纪昀 jì … …
师 ： 读错 了 。 还 说 不 难 ！ 第一 个 就 读错 了 。 纪 ， 应该 是 第三声 ， 小学 我们 学 过 《 纪昌 学 射 》 ， 纪 ， 作 姓氏 用 的 时候 ， 读 第三声 。 把 错 的 认为 当成 是 对 的 ， 自己 不 知道 ， 这 就 是 主观 臆断 啊 ！ 再 读 。
（ 生 齐 读 课文 ）
师 ： 我们 再 以 另 一 种 方式 检查 预习 ： 在 借助 注释 之后 ， 你 还 有 什么 不 懂 的 问题 ？ 你 的 问题 能 引起 别人 思考 ， 你 的 问题 能 解决 别人 的 问题 ， 这 就 是 好 问题 。
生 ： 我 不 知道 “ 但 知 其一 ， 不 知 其二 ” 的 “ 其一 ” “ 其二 ” 到底 是 什么 ？
师 ： 这个 问题 非常 好 。 “ 其一 其二 ” ， 解释 为 “ 只 知道 它 的 一 个 方面 ， 不 知道 其它 方面 ” 。 这个 “ 其 ” 有 没有 特指 性 ， 它 是 指 — —
生 ： 天下 之 事 。
师 ： 指 所有 的 事情 ， 并 不 是 具体 的 一 件 事情 。 大家 还 有 问题 吗 ？
生 ： 没有 了 。
师 ： 都 读懂 了 ， 那 把 书 关上 ， 我们 来 看 看 这些 词 ， 能 不 能 准确 理解 。
师 ： 开 火车 的 形式 哦 。
生 ： 河岸 。
生 ： 寺庙 大门 。
生 ： 你们 。
师 ： 尔辈 的 近 义 词 是 尔曹 。 “ 尔曹 身 与 名 俱 灭 ， 不 废 江河 万古 流 ” 。 尔曹 ， 就 是 你们 这些 人 。
生 ： 道理 。
师 ： 这个 物理 ， 其实 也 就 是 “ 物理 ” 学科 的 含义 。 所谓 物理 ， 就 是 探究 万事 万物 的 规律 、 道理 。
生 ： 正确 的 言论 。
师 ： 请 注意 ， “ 的 ” 轻 读 ， “ 言论 ” 重读 。 这 是 偏 正 短语 。
生 ： 坑洞 。
生 ： 经过 。
师 ： 所以 有时候 ， 我们 也 把 人生 经历 叫 着 “ 阅历 ” 。 “ 历 ” 也 是 经过 的 意思 。 形容 一 个 人 跟 很多 人 打 过 交道 ， 社会 经验 丰富 ， 我们 说 — —
生 ： 阅 人 无数 。
师 ： 这个 读 什么 ？
生 ： pǐ 。
生 ： 划船 。
师 ： 这个 字 还 有 一 个 意思 ， 船桨 ， 名词 。
生 ： 埋没 。
生 ： 错误 。
生 ： … … 这 个 字 我 不 认识 。
师 ： niè ， 生物 课 上 ， 我们 说 小 老鼠 属于 什么 类 动物 ？
生 ： 啮齿 类 。
师 ： 小 白鼠 属于 啮齿 类 ， 它 的 牙齿 不断 在 生长 ， 不停 地 在 咬 。 啮 ， 就 是 咬 的 意思 。
生 ： 停止 。
师 ： 生命 不息 ， 奋斗 不已 。 还 有 什么 成语 ， 已 ， 也 是 停止 的 意思 。
生 ： 鞠躬尽瘁 ， 死而后已 。
生 ： 逆流 。
师 ： 用 “ 溯 ” 组 词 — —
生 ： 溯 本 探 源 ， 上溯 ， 溯流 而 上 。
生 ： 主观 判断 。
师 ： 主观 判断 ， 不 根据 客观 情况 而 进行 主观 判断 。 不错 ， 预习 任务 完成 还 可以 ， 接下来 会 更 难 。
师 ： 体会 虚词 的 意味 ， 有助于 我们 更 好 理解 课文 。 “ 竟 不 可 得 ” 体现 老 和尚 的 什么 心情 ？
生 ： 惊讶 。
师 ： 那么 ， 你 认为 这个 “ 竟 ” 是 “ 竟然 ” 的 意思 吗 ？
生 ： 不 ， 是 “ 最终 ” 的 意思 。
师 ： 还 有 什么 词语 解释 为 “ 最终 ” ？ 有事者 ——
生 ： 事 竟 成 。
师 ： 那 这里 ， 老 和尚 的 惊讶 更 多 还是 失望 更 多 呢 ？
生 ： 失望 。
师 ： “ 不 更 颠 乎 ” 这 是 谁 的 话 ？
生 ： 寺庙 里 的 人 。
师 ： 课文 没有 读熟 呢 。
生 ： 老河 兵 。
师 ： 有 什么 味道 ？
生 ： 嘲讽 。
师 ： 不 更 颠 乎 ， 所以 语气 上扬 ， 我们 来 读 一 读 。
生 ： 求 之 地 中 ， 不 更 颠 乎 ？
师 ： 现在 我们 把 这个 “ 更 ” 字 换成 “ 亦 ” 字 看 看 。 你 觉得 “ 更 ” 嘲讽 的 意味 浓 ， 还是 “ 亦 ” 嘲讽 的 味道 浓 。
生 ： 不 更 颠 乎 ？ 不 亦 颠 乎 ？
生 ： “ 更 ” 的 嘲讽 味道 更 浓 。
师 ： “ 欤 ” 什么 意思 ？
生 ： 吗 。 可以 根据 某个 道理 就 主观 臆断 吗 ？
生 ： 反问 语气 。
师 ： 在 这里 ， “ 欤 ” 有 反问 、 感叹 的 味道 ， 也 有 追问 、 责怪 的 味道 。 这 种 种 情感 ， 我们 可以 用 这个 词语 来 概括 — — 反诘 。 反诘 是 反问 ， 但 比 反问 的 语气 更加 的 强烈 。 请 做好 笔记 。
师 ： 现在 ， 我们 要 对 知识 储备 进行 挑战 了 ， 要 做好 笔记 哦 ！ 希望 大家 不 会 有 “ 书 到 用 时 方 恨 少 ” 的 感慨 。 究 ， 探究 ， 还 有 哪些 成语 ？
生 ： 追根究底 ， 寻根究底 。
师 ： 还 有 研 精 究 微 。 “ 是非 木 杮 ” — —
生 ： 自以为是 。
师 ： “ 自以为是 ” 的 “ 是 ” 是 正确 的 意思 。 “ 是非 木杮 ” 的 “ 是 ” 是 这 、 这样 的 意思 ， 比如 我们 说 “ 年 年 如是 ” ， 年 年 这样 。
生 ： 实事求是 。
师 ： “ 实事求是 ” 这个 “ 是 ” ， 指 代 客观 规律 等 。 大家 做 笔记 ， 如是 而已 ， 亦复 如是 。
师 ： 孩子们 ， 语文 的 基础 非常 重要 啊 ， 基础 不 牢 ， 地动山摇 。 “ 一 老河 兵 闻 之 ” ， 闻 ， 听说 — —
生 ： 闻鸡起舞 。
师 ： 不 对 ， 闻 ， 听说 ， 不 是 听见 。
生 ： 远近 闻名 。
生 ： 闻所未闻 。
生 ： 闻名 中外 。
生 ： 闻风丧胆 。
生 ： 置若罔闻 。
师 ： “ 但 知 其一 ， 不 知 其二 ” ， 但 ， 只 。 在 古代 “ 但 ” 表示 “ 只 ” 的 太 多 了 。 我们 来 比拼 一下 ， 成语 、 文言 句子 和 诗句 都 可以 — —
生 ： 但 当 涉猎 。
生 ： 但 使 龙城 飞 将 在 。
生 ： 但 手 熟 尔 。
生 ： 但愿 如此 。
生 ： 老师 ， 但愿 如此 是 成语 吗 ？
师 ： 什么 是 成语 ？ 一成不变 ， 约定俗成 。 大家 都 这么 说 ， 它 不 是 成语 也 慢慢 变成 了 成语 ， 并 不 是 只有 出自 一 个 经典 寓言 故事 、 有 悠久 的 历史 才 算 。 还 可以 补充 — — 但 求 如愿 ， 不 求 有功 但 求 无过 。
三 、 疏通 文意 —— 上流 VS 地中
师 ： 字 词 基本 过关 。 会 翻译 了 ， 那 不 算 真 读懂 了 课文 ， 接下来 我们 进入 第二 个 更 难 的 环节 。
【 屏显 】
提取 信息 ， 完成 表格 。
跳 读 课文 ， 完成 以下 表格 — — 独立 完成 “ 观点 ” 栏 和 “ 结果 ” 栏 ， 小组 讨论 “ 依据 ” 栏 。
生 ： 寺 僧 观点 — — 以为 顺流而下 ； 结果 — — 寻 十 里 找 不 到 ； 依据 ， 我 还 没有 想好 。 （ 学生 自由 阅读 ， 完成 任务 ）
师 ： 我们 梳理 一下 。 观点 应该 表述 为 “ 求 之 下游 ” ， 结果 是 “ 不 得 ” ， “ 顺流而下 ” ， 不 是 观点 ， 是 他 所 观察 到 的 一 个 现象 。 什么 现象 ？
生 ： 普遍 的 现象 。
师 ： 石兽 被 水 冲走 了 ， 这 是 一 个 生活 常识 。
生 ： 讲学 家 观点 ， 求 之 地 中 ， 结果 书 上 没有 写 。
师 ： 结果 课文 虽然 没有 说 ， 但 ， 求 之 地 中 能 找到 吗 ？
生 ： 找 不 到 ， 因为 觉得 是 错 的 ， 所以 没有 去 找 。
师 ： 讲学家 的 依据 是 什么 ？
生 ： 物理 。
师 ： 也 就 是 课文 中 的 八 个 字 — — 石 性 坚 重 ， 沙 性 松 浮 。
生 ： 老河 兵 的 观点 是 ， 求 之 上游 ， 结果 是 找到 了 。 依据 ， 我 也 没有 想 好 。
师 ： 老河 兵 不 是 根据 水性 ， 也 不 是 根据 沙 性 ， 而 是 依据 什么 呢 ？
生 ： 依据 经验 ！
师 ： 是 的 ， 所以 ， 课文 中 说 他 是 一 个 什么 河 兵 ？
生 ： 老河 兵 ！
师 ： 巡 河 、 护 河 的 老河兵 ， 这样 的 事情 ， 他 见 多 了 。 所以 ， 你 看 ， 他 说话 的 神态 怎么样 ？ 笑 着 说 。 这 是 一 种 怎样 的 笑 ？
生 ： 得意洋洋 的 笑 。
生 ： 胸有成竹 的 笑 。
师 ： 好 ， 现在 把 语文 书 关上 ， 根据 这个 表格 ， 来 讲 讲 这个 故事 。 我 找 一 个 同学 ， 言简意赅 地 讲述 这个 故事 。
（ 生 讲述 故事 ）
师 ： 现在 ， 我们 根据 插图 来 讲述 这个 故事 。 看看 能否 从 插图 上 看出 谁 正确 谁 错误 。
【 屏显 】
生 ： 老河 兵 正确 ， 是 笑 着 说 的 ， 然后 他 的 脚底下 踩 着 石 兽 的 ； 中间 讲学 家 有点 失望 ， 旁边 的 寺 僧 … …
师 ： 一 幅 好 的 插图 ， 应该 能够 概述 故事 情节 ， 也 能 表现 人物 性格 。 我们 解读 插图 ， 也 应该 往 这个 方向 去 。
生 ： 我 觉得 老河 兵 所 指 的 是 上游 ； 讲学家 手摇 扇子 ， 边 扇 边 惭愧 ， 挡住 尴尬 的 表情 ； 和尚 就 看 着 人 ， 看 看 谁 赢 了 。
师 ： 三 个 人 的 表情 ， 老河 兵 的 表情 最 自豪 ， 得意洋洋 的 ， 似乎 正在 调侃 讲学 家 。 这 幅 画 很 传神 ： 第一 ， 它 揭示 了 三 个 人 的 观点 ； 第二 ， 它 表现 了 这个 事件 的 结果 ； 第三 ， 它 描述 出来 三 个 人物 的 性格 或者说 神态 。 根据 我们 对 课文 的 了解 ， 这个 故事 表达 了 什么 道理 呢 ？
生 ： “ 天下 之 事 ， 但 知 其一 ， 不 知 其二 者 多 矣 ， 可 据 理 臆断 欤 ？ ” 就 是 不 要 靠 主观 判断 ， 就 是 不 能 只 靠 书本 知识 ， 还 要 看 经验 。
师 ： 那么 ， 作者 觉得 谁 在 主观 臆断 ？
生 ： 讲学 家 。
四 、 课堂 思辨 —— 臆断 VS 确论
师 ： 课文 到 这里 呢 ， 故事 清楚 了 ， 道理 也 明白 了 ， 那 我们 可以 结束 了 吗 ？
生 ： 不 可以 。
师 ： 那 你 对 这 堂 课 还 有 什么 期待 ， 提出 来 看 看 。
（ 生群声 议论 ）
生 ： 我 还 希望 能够 解释 一下 课文 的 道理 ， 以及 道理 和 这 篇 课文 的 联系 。
师 ： 你 觉得 前面 的 故事 不 能 支撑 这个 道理 吗 ？
生 ： 可以 。
师 ： 那 你 对 这 篇 文章 还 能 提出 什么 问题 ？
生 ： 《 河 中 石 兽 》 出自 《 阅 微 草堂 笔记 》 ， 这 本 书 是 讲 什么 的 ？
师 ： 你 真 会 读书 ！ 你 对 《 阅微 草堂 笔记 》 有 期待 ， 它 到底 是 一 本 什么样 的 书 呢 ？ 这 期待 等 一下 会 满足 的 。
生 ： 石兽 怎么 到 上游 去 的 ？
师 ： 你 是 不 是 觉得 奇怪 ， 这么 重 的 石 兽 是 怎么 冲到 十 多 里 的 上游 去 的 ？ 老河兵 怎么 说 ， 齐读 — —
生 ： 乃 石 性 坚 重 ， 沙 性 松 浮 ， 水 不 能 冲 石 ， 其 反 激 之 力 ， 必 于 石 下 迎 水 处 啮 沙 为 坎 穴 ， 渐 激 渐 深 ， 至 石 之 半 ， 石 必 倒 掷 坎 穴中 。 如是 再 啮 ， 石 又 再 转 。 转转 不已 ， 遂 反 溯流 逆 上 矣 。
师 ： 这 是 老河兵 的 解释 ， 你 读懂 了 吗 ？
生 ： 读懂 了 ， 但是 ， 我 希望 有 个 视频 演示 一下 。
师 ： 你 希望 有 个 视频 来 演示 一下 ， 你 要 眼见 为 实 。 谁 能 帮 他 解释 这 段 话 ？
生 ： 我 可以 到 前面 去 讲 一下 吗 ？
师 ： 来 ， 来 吧 。 你 画图 都 可以 。
（ 生 鼓掌 ）
生 ： 首先 ， 假如 这个 是 河 干 的话 ， 我们 先 来 画 一 条 线 ， 表示 河流 ， 然后 标出 上游 、 下游 。 我们 从 老 河 兵 的 话 知道 “ 石 性 坚 重 ， 沙 性 松 浮 ” ， 现在 ， 我 在 河床 上 ， 画 一 个 比较 重 的 石头 ， 水 不 能 冲 石 ， “ 其 反 激 之 力 ， 必 于 石 下 迎水 处 啮 沙 为 坎 穴 ” 。 反 激 之 力 ， 就 是 物理 里面 的 反作用力 ， 反作用力 作用 到 河床 上 ， 因为 沙 性 松 浮 ， 那么 它 就 会 渐渐 冲出 这样 的 一 个 坑 ， 就 是 坎 穴 。 经过 时间 推移 ， 这个 坑 会 越来越 深 ， 然后 当 深度 达到 石 兽 一半 的 时候 ， 石 兽 会 在 重力 作用 下 倒 在 坎 穴中 。 根据 老 河 兵 的 说法 ， 如是 再 啮 ， 石 又 再 转 ， 转转 不已 ， 这样 循环 下去 ， 石 兽 就 会 一直 往 上 走 。
师 ： 这 是 老河 兵 的 说法 ， 大家 觉得 张平卓 有 没有 完美 展示 出来 ？
生 ： 展示 出来 了 。
生 ： 我 相信 。
师 ： 那 有 没有 同学 不 相信 呢 ？ 或者说 ， 你们 有 没有 新 的 问题 呢 ？
生 ： 如果 石 兽 一直 在 坑 里 ， 不 就 被 沙子 埋 起来 了 吗 ？
师 ： 如果 石 兽 倒进 这个 坑 里 ， 石 兽 和 沙坑 会 是 什么 关系 ？ 石 兽 是 露出 一半 呢 ， 还是 和 沙坑 齐 平 ？
生 ： 露 出来 。
生 ： 不 是 的 ， 是 和 沙坑 齐 平 的 。 刚好 把 沙坑 填满 。
师 ： 石兽 倒 下来 是 什么 状态 ， 这 个 和 什么 有 关系 ？
生 ： 跟 石 兽 的 样子 有 关系 。
师 ： 跟 石 兽 的 长 、 宽 、 高 的 比例 有 关系 。 如果 高度 超过 宽度 ， 石 兽 倒 下来 后 ， 就 会 填满 沙坑 ， 或者 没入 沙坑 ， 就 没有 高出 沙坑 的 部分 来 反 激 水流 。 假如 是 块 石碑 的话 ， 它 倒下 之后 有 没有 可能 再 转 ？
生 ： 躺平 了 ， 绝 无 可能 翻转 ！
师 ： 可是 我们 会 发现 ， 一般 的 石 兽 ， 比如 你们 旅游 的 时候 看见 的 石 狮子 ， 高度 都 是 超过 宽度 的 。 现在 ， 我们 的 课堂 出现 了 什么 新 问题 ？
生 ： 老河 兵 的 话 也 不 一定 正确 啊 。
师 ： 如果 老河兵 的话 正确 ， 你 有 没有 发现 一 个 发财 的 好 方法 ？
生 ： 到 河 的 上游 去 守株待兔 ， 找 石 兽 ， 找 文物 。
生 ： 哈 哈 哈 ！
师 ： 根据 物理学 知识 ， 要 实现 老河 兵 的 “ 转转 不已 ” ， 必须 得 符合 哪些 条件 ？
生 ： 时间 够 长 。
生 ： 沙子 要 细腻 ， 能够 冲 得 动 ， 如果 是 鹅卵石 的话 ， 可能 水 就 冲 不 动 。
生 ： 河床 要是 平 的 。
师 ： 沙子 大小 ， 水流 速度 ， 河床 的 坡度 ， 是 千变万化 的 。 在 这 种 情况 下 ， 有些 石 兽 可能 往 上 走 的 ， 有些 石 兽 可能 埋 在 原地 ， 往下 走 的 可能性 也 不 排除 。 河中 失 石 的 情况 ， 是 千变万化 的 ， 可是 ， 老河 兵 怎么 说 的 ？
生 ： 凡 河中 失 石 ， 当 求 之于 上 流 。
师 ： 凡 ， 只 要 。 这 ， 也 太 绝对 吧 ？ 那么 ， 老河兵 和 讲学家 ， 到底 谁 对 呢 ？ 我们 看 一 则 资料 。
【 屏显 】
山西 永济 蒲津渡 是 黄河 上 的 重要 渡口 ， 蒲津渡 浮桥 在 历史 上 很 有 名气 。 唐代 开元 年间 在 渡口 两 岸 各 铸造 了 四 尊 铁牛 ( 平均 每 尊重 约 36. 5 吨 ) 、 四 个 铁人 、 两 座 铁山 等 ， 组成 了 拴 系 浮桥 所 必需 的 锚 碇 系统 。 后 因 黄河 改道 ， 铁牛 等 没入 水 中 ， 埋 在 地下 。 1989 年 ， 东岸 铁牛 由 河滩 下 挖出 ， 铁牛 和 铁人 排列 整齐 ， 还 在 原址 。
( 资料 见 ( 唐铁牛 与 蒲津桥 》 ， 《 山西 文史 资料 》 1999 年 Z1 期 )
生 ： 这样 看 起来 ， 好像 应该 是 讲学家 对 的 哦 。
师 ： 《 河 中 石兽 》 和 这 个 资料 ， 你 更 愿意 相信 哪 一 个 ？
生 ： 这个 资料 ， 似乎 更 可信 ， 有 时间 ， 有 刊物 的 名称 。
师 ： 可能 铁牛 和 铁人 更 重 ， 水 冲 不 动 。 关于 河中 失 石 ， 到底 应该 求 之 地 中 ， 还是 上游 、 下游 ， 这个 问题 我们 暂时 不 再 讨论 ， 我们 讨论 一 个 有趣 的 问题 ： 纪昀 在 这 篇 文章 中 ， 为什么 这样 相信 有 经验 的 河 兵 ， 而 不 是 懂 物理 的 讲学家 呢 ？ 我们 看 纪昀 这 个 人 。
【 屏显 】
纪昀 其 人
纪昀 ( 1724 - 1805 ) ， 字 晓岚 ， 历 雍正 、 乾隆 、 嘉庆 三朝 ， 乾隆 十九 年 ( 1754 ) 中 甲成 科 进士 ， 授 翰林 院 庶 吉 士 、 编修 ， 历任 詹事 府 左 春 坊 左 庶子 、 福建 学 政 、 翰林 院 侍 读 、 贵州 都 匀 知府 、 《 四库 全 书 》 总 纂 官 、 翰林 院 侍 读 学士 、 詹事 府 詹事 、 兵部 侍郎 、 内阁 学士 、 都察院 左 都 御史 、 礼部 尚书 、 兵部 尚书 、 协办 大学士 、 太子 少 保 。 嘉庆 帝 御赐 碑文 “ 敏 而 好学 可 为 文 ， 授 之 以 政 无 不 达 ” ， 谥号 文 达 。
师 ： 纪昀 可以 说 是 清朝 学问 最 好 的 人 了 ， 是 四库全书 的 总 编撰 ， 也就是说 ， 纪昀 也 是 有 可能 知道 河中 失 石 该 往 何处 寻 的 ， 他 也 可能 知道 老河 兵 不 对 ， 但 ， 他 选择 了 维护 谁 的 观点 ？
生 ： 老河 兵 。
师 ： 这 就 是 非常 值得 推敲 了 。
五 、 文化 寻 源 —— 经验 VS 科学
师 ： 好 ， 我们 看 看 前面 同学 提出 的 问题 ， 《 阅 微 草堂 笔记 》 到底 是 一 本 怎样 的 书 ？
【 屏显 】
《 阅 微 草堂 笔记 》 是 清代 鸿 儒 纪昀 晚年 所 作 的 文言 笔记 志 怪 小说 ， 也 是 他 唯一 一 部 面向 大众 的 通俗 作品 。 纪昀 激烈 抨击 讲学家 ， 指责 他们 热衷于 宣扬 儒学 教义 ， 其实 他们 本身 并 没有 掌握 教义 内涵 ； 饱读 诗书 的 儒生 们 ， 精神 生活 浅 层 化 ； 那些 “ 质 美 而 未 学 ” 的 善良 百姓 ， 却 懂得 生活 的 深层 涵义 。
师 ： 它 是 像 宋朝 《 天工开物 》 那样 的 书 吗 ？
生 ： 不 是 。
师 ： 类似 于 哪 种 书 ？
生 ： 类似 于 《 聊斋 志 异 》 。
师 ： 《 阅 微 草堂 笔记 》 是 笔记 小说 ， 目的 是 讲 科学 道理 吗 ？
生 ： 不 是 。
师 ： 他 是 为了 讲 人生 道理 。 是 为 了 向 谁 讲 人生 道理 ？
生 ： 老百姓 。
师 ： 也就是说 ， 《 河 中 石兽 》 这个 故事 谁 爱 听 ？
生 ： 百姓 爱 听 ， 因为 老河兵 就 是 代表 老百姓 。
师 ： 老河兵 和 讲学家 最 大 的 不同 是 什么 ？
生 ： 一 个 有 文化 ， 有 知识 ， 一 个 有 经验 。
师 ： 最后 ， 在 纪昀 的 书 中 ， 经验 胜 了 。 所以 这里 的 河 兵 ， 必须 是 一 个 老 河 兵 ， 而 不 能 是 一 个 小河 兵 。
生 ： 小河 兵 没有 人 信 。
师 ： 这 篇 故事 ， 反映 出 我们 中国 文化 千 年 的 选择 ， 你 会 发现 中国 普通 百姓 更 相信 生活 经验 ， 而 不 是 科学 道理 。 比如说 ， 还 有 哪个 故事 ？
生 ： 《 书 戴嵩 画 牛 》 。
【 屏显 】
书 戴嵩 画 牛
宋 · 苏轼
蜀中 有 杜 处士 ， 好 书画 ， 所 宝 以 百 数 。 有 戴嵩 《 牛 》 一 轴 ， 尤 所 爱 ， 锦囊 玉 轴 ， 常 以 自 随 。
一 日 曝 书画 ， 而 一 牧童 见 之 ， 拊 掌 大笑 ， 曰 ： “ 此画 斗牛 也 ， 牛 斗 ， 力 在 角 ， 尾 搐 入 两 股 间 ， 今 乃 掉 尾 而 斗 ， 谬 矣 。 ” 处士 笑 而 然 之 。 古语 云 ： “ 耕 当 问 奴 ， 织 当 问 婢 。 ” 不 可 改 也 。
师 ： 在 这个 故事 里 ， 苏轼 觉得 牧童 是 对 的 ， 而且 他 还 说 “ 耕 当 问 奴 ， 织 当 问 婢 ” 是 不 可 改变 的 道理 。 可是 ， 戴嵩 是 个 画 牛 的 专家 ， 他 画 牛 无数 。 他 曾经 画 过 一 头 水牛 喝水 ， 那 鼻子 在 河中 的 倒影 都 画 得 活灵活现 。 孩子 们 ， 你 觉得 戴嵩 知 不 知道 斗牛 的 时候 ， 牛 的 尾巴 是 夹 起来 还是 竖 起来 的 ？
生 ： 他 肯定 知道 。
师 ： 那 他 看 过 的 牛 多 ， 还是 牧童 看 过 的 牛 多 呢 ？
生 ： 牧童 。
生 ： 戴嵩 。
师 ： 牧童 天 天 看牛 ， 看 得 最多 的 是 同 一 头 牛 ， 顶多 是 村子 里 的 牛 。 但 戴嵩 作为 画 牛 专家 ， 他 应该 看 过 天下 各 样 各 态 的 牛 ， 而且 仔细 观察 过 。 通过 这个 故事 ， 我们 会 发现 中国 老百姓 这样 一 种 倾向 —— 反智 主义 。 老子 就 曾 说 ， 绝 圣 弃 智 ， 你 只要 有 生活 经验 就 可以 了 ， 不 要 学 那么 多 东西 。 所以 呀 ， 老 一 辈 经常 说 ， 我 过 的 桥 比 你 走 的 路 还 多 — —
生 ： 我 吃 过 的 盐 比 你 吃 过 的 米 多 。
师 ： 所以 老 一 辈 告诉 我们 ， 不 听 老人 言 — —
生 ： 吃亏 在 眼前 ！
师 ： 那 这 种 观点 ， 放 在 今天 合 不 合适 呢 ？
生 ： 不 合适 。
师 ： 是 的 ， 不 合适 ， 今天 我们 应该 更加 相信 科学 。 科学 和 经验 的 不同 在 哪里 呢 ？ 科学 是 有 依据 的 ， 经验 也 是 有 依据 的 ， 但是 — —
生 ： 适用 的 范围 不 一样 。
师 ： 科学 是 放之四海而皆准 的 ， 而 经验 是 有 时间 、 地点 、 范围 限制 的 。 比如 苏轼 说 “ 耕 当 问 奴 织 当 问 婢 ” ， 在 那 时候 是 正确 的 ， 而 现在 ， 种田 应该 问 谁 呢 ？
生 ： 袁隆平 爷爷 ！
