师 ： 孩子 们 ， 刚才 张 老师 告诉 大家 ， 卢 老师 上 过 很多 公开课 ， 也 得 过 一些 奖 ， 但是 我 最 在乎 的 ， 是 今天 和 同学 们 共 度 的 这 节 课 。 好 ， 我们 上课 ， 同学 们 好 。
生 ： 认真 倾听 ， 积极 发言 ， 老师 好 ！
师 ： 认真 倾听 ， 积极 发言 ， 这 种 课 前 的 小 小 仪式 特别 好 。 孩子们 ， 你们 刚才 已经 跟 卢 老师 见 过 面 打 过 招呼 了 ， 你们 觉得 卢 老师 是 不 是 你们 的 朋友 ？
生 ： 是 的 。
师 ： 那么 你们 作为 主人 ， 怎么 欢迎 我 这个 朋友 ？
生 ： 欢迎 您 来 这里 做客 。
生 ： 欢迎 您 来 上课 ！
师 ： 焦作 是 文化 名城 ， 你们 能 不 能 用 更 有 了 文化 含量 的 语言 来 欢迎 朋友 呢 ？ 比如 ， 《 论语 》 里面 的话 ？
生 ： 有 朋 自 远方 来 ， 不亦乐乎 。
师 ： 是 呀 ！ 中国人 特别 重视 友谊 ， 那么 朋友 的 最高 境界 ， 大家 知道 是 什么 ？
生 ： 为 朋友 做 一切 。
师 ： 我们 河南 的 小伙子 们 ， 真 是 特别 豪爽 ！ 在 中国 文化 里面 ， 朋友 的 最高 境界 ， 是 知音 。 从 字面 理解 ， 你 觉得 “ 知音 ” 是 什么 意思 ？ 和 什么 有 关系 ？
生 ： 和 音乐 有 关系 。
师 ： 这个 音乐 有 个 非常 漂亮 的 名字 — — 高山流水 。 这 音乐 背后 ， 有 一 个 美丽 的 故事 和 两 个 特别 的 人 ， 伯牙 和 钟子期 。 伯牙 是 晋国 的 上大夫 ， 楚国 人 。 他 回 楚国 探亲 的 时候 ， 在 汉江 边 弹琴 。 这 时候 一 个 砍柴 的 樵夫 ， 披 着 蓑 、 戴 着 笠 站 在 旁边 听 ， 他 就 是 锺子 期 。 他 一 听 ， 就 听懂 了 伯牙 琴声 里 蕴含 的 意思 。 两 个 人 都 非常 开心 ， 约好 第二 年 的 时候 再 见面 。 但是 第二 年 ， 当 伯牙 如约 到来 ， 却 没有 看见 锺子 期 。 因为 锺子 期 已经 死 了 。 伯牙 觉得 世界 上 再 也 没有 人 听 得 懂 他 弹琴 了 ， 就 把 琴弦 挑 断 ， 把 琴 摔碎 。 这 就 是 今天 我们 要 学 的 “ 伯牙鼓琴 ” 的 故事 。 为什么 这 两 个 人 的 交往 ， 会 成为 中国 千百 年 来 关于 朋友 交往 的 最高 理想 甚至 信仰 呢 ？ 这 就 是 我们 今天 这 堂 课 要 讨论 的 问题 。
二 、 读通 课文 ， 提出 疑惑
师 ： 请 先 看 看 自读 要求 。
屏显 ：
1 . 自由 读 课文 ， 读准 字音 ；
2 . 借助 注释 尝试 读通 文意 ， 圈点 疑难 词句 ， 和 同 桌 小声 交流 ；
3 . 用 自己 的 话 给 同桌 讲 讲 这个 故事 ， 想 一 想 ， 这个 故事 最 让 你 感动 或 疑惑 的 地方 是 哪里 ？
（ 学生 自读 课文 ， 指名 读 课文 ， 正音 ， 强调 “ 汤 汤 、 少 选 之间 、 破 琴 绝 弦 ” 的 读音 ； 组织 齐 读 课文 ； 同桌 之间 互相 讲 故事 ， 巡视 ， 适时 提供 帮助 ）
师 ： 刚才 ， 我 看到 有 两 位 男 同学 互相 讲 故事 讲 得 非常 热烈 ， 请 你们 大大方方 讲给 大家 听 。
（ 一 名 男生 讲 故事 ， 遇到 困难 凝滞 处 ， 同桌 小声 提醒 ）
师 ： 你们 两 个 人 刚才 合作 翻译 的 情景 ， 让 老师 很 感动 。 我 注意 到 一 个 细节 ， 当 你 的 朋友 翻译 遇到 困难 的 时候 ， 你 总是 小声 地 提醒 他 。 你 一定 是 不 想 让 你 的 同桌 ， 在 这么 多 人 面前 难堪 ， 是 吧 ？ 你 真 是 一 个 贴心 的 朋友 。 大家 都 读懂 了 这个 故事 吗 ？
生 ： 懂 了 。
师 ： 是 的 ， 借助 课文 注释 ， 我们 一般 能够 读 懂 这些 短小 文言文 。 文言文 是 现代 汉语 的 亲 妈 ， 现代 汉语 和 古代 汉语 一脉相承 ， 我们 天然 有 读懂 古代 典籍 的 能力 。 接下来 ， 我们 进入 第三 个 问题 ： 这 个 故事 最 让 你 感动 或者 疑惑 的 地方 在 哪里 ？
生 ： 钟子期 死 后 ， 伯牙 破琴绝弦 最 让 我 感动 。 因为 从 这 一点 可以 看出 了 伯牙 重 情 重 义 ， 虽然 他们 见面 只有 一 次 ， 但是 伯牙 对于 钟子期 的 死 是 悲痛欲绝 的 ， 他 破 琴 绝 弦 ， 就 说明 他 为了 朋友 放弃 了 自己 以后 的 前程 。
师 ： 你 觉得 以 伯牙 的 琴 技 ， 他 弹琴 可能 会 很 有 前途 的 ， 是 吧 ！ 这 是 什么样 的 朋友 ？
生 ： 只有 一 面 之 缘 。
生 ： 我 很 疑惑 ， 锺子 期 是 怎么 死 的 ？
师 ： 这 的确 是 一 个 问题 ， 但是 ， 这 不 是 这个 故事 的 重点 ， 人 有 生老病死 ， 这 是 生命 的 规律 ， 如果 你 对 这个 问题 特别 感 兴趣 ， 下课 了 可以 去 查 一 查 。 还 有 谁 有 疑惑 的 地方 在 哪里 ？
生 ： … …
师 ： 我们 先 换位 思考 一下 ， 如果 你 是 伯牙 ， 你 会 不 会 在 锺子 期 死 后 破 琴 绝 弦 ？
生 ： 不 会 。
生 ： 应该 不 会 。
师 ： 我 觉得 我 也 不 会 。 不过 一面 之交 而已 呀 ！ 我 觉得 大部分 人 都 不 会 ， 来 ， 我们 用 疑惑 的 语气 读 一 读 这 句 话 。
屏显 ：
锺子 期 死 ， 伯牙 破 琴 绝 弦 ， 终身 不复 鼓 琴 。
师 ： （ 板书 ？ ） 这个 故事 ， 也许 还 有 更 多 的 东西 ， 等待 我们 去 相遇 。 首先 这个 琴 不 是 普通 的 琴 ， 而 是 瑶 琴 。
屏显 ：
瑶琴 ： 用 美玉 装饰 的 琴 。
师 ： 看到 瑶 琴 ， 再 看 “ 破 琴 绝 弦 ” 这个 行为 ， 你 心里 感觉 怎么样 ？
生 ： 好 可惜 啊 ！
师 ： 我们 用 可惜 的 语气 ， 读 一 读 这 句 话 。
屏显 ：
锺子 期 死 ， 伯牙 破 琴 绝 弦 ， 终身 不复 鼓 琴 。
师 ： 这么 珍贵 的 琴 ， 为什么 要 摔碎 呢 ？ （ 板书 ？ ） 虽然 这个 琴 非常 珍贵 ， 可是 还 有 比 琴 更 珍贵 的 呢 ！
屏显 ：
伯牙 ： 春秋 战国 时期 晋国 上大夫 ， 著名 琴师 ， 擅 弹 古琴 ， 技艺 高超 。 既 是 弹琴 能手 ， 又 是 作曲家 ， 被 人 尊为 “ 琴 仙 ” 。 《 荀子 · 劝学 篇 》 说 ： “ 伯 牙 鼓 琴 ， 而 六 马 仰 秣 。 ” “ 六 马 仰秣 ” 是 说 马 被 琴声 吸引 ， 仰头 欣赏 ， 不 吃 饲料 。
师 ： 请 这个 女生 给 大家 读 一下 这 段 话 。
（ 女生 读 ， 将 “ 荀子 ” 读 成 了 “ 苟子 ” ， 更正 之后 继续 读 下去 了 ）
师 ： 我 特别 欣赏 这个 女 孩子 。 我 刚才 随机 喊 她 起来 时 ， 她 脸上 有点 不 情愿 和 不好意思 ， 但是 当 她 读 错 了 一 个 字 老师 提醒 之后 ， 她 很 大方 笑 一 笑 ， 继续 读 下去 ， 这 种 精神 真的 很 棒 。 同学 们 ， 我 为什么 说 伯牙 比 瑶琴 更 珍贵 ？
生 ： 因为 他 是 琴仙 。
师 ： 琴仙 伯牙 的 琴技 高超 到 什么 程度 ？
生 ： 六马仰秣 ， 连 马 都 不 吃 草 了 。
师 ： 我们 平常 形容 跟 一 个 人 讲 不 清 道理 ， 总 喜欢 说 “ 对牛弹琴 ” 。 其实 牛 啊 、 马 啊 ， 是 真 懂得 欣赏 琴声 的 ， 前提 是 弹琴 的 人 像 伯牙 一样 技艺 精湛 。 这么 好 的 瑶 琴 ， 这么 好 的 琴师 ， 这么 高超 的 琴 技 ， 伯牙 却 因为 锺子 期 死 了 而 “ 破 琴 绝 弦 ， 终身 不复 鼓 琴 ” ， 为什么 呢 ？ （ 板书 ？ ） 如果 是 你 ， 你 会 不 会 这么 做 ？
生 ： 绝对 不 会 。
师 ： 面对 我们 的 疑惑 ， 面对 几千 年 的 疑惑 ， 伯牙 早 就 告诉 了 我们 答案 — —
屏显 ：
世 无 足 复 为 鼓琴 者 。
师 ： “ 足 ” 是 什么 意思 ？
生 ： 值得 ！
师 ： 在 我们 的 现代 汉语 里 ， 有 没有 包含 “ 足 ” 字 的 词语 、 成语 ， 其中 的 “ 足 ” 字 解释 为 “ 值得 ” ？
生 ： 微不足道 。
生 ： 不足 挂齿 。
师 ： 人 与 人 交往 的 最 美好 境界 ， 就 是 “ 值得 ” 二 字 。 伯牙 鼓琴 背后 ， 还 有 很多 故事 ， 我们 走 一 步 ， 再 走 一 步 ， 走进 故事 的 深处 。
三 、 研读 课文 ， 聚焦 值得
师 ： 这么 好 的 琴 摔破 了 ， 这么 好 的 琴 师 终身 不复 鼓 琴 了 ， 我们 觉得 可惜 ， 可是 伯牙 觉得 锺子 期 值得 他 这么 做 。 因为 ， 他 虽然 琴 技 高超 到 六 马 仰 秣 的 程度 ， 可是 在 锺子 期 之前 ， 却 没有 人 懂得 他 的 琴声 。 默 读 课文 ， 划记 最 能够 体现 锺子期 真正 懂得 伯牙 琴声 的 句子 。
（ 学生 划记 ， 指名 回答 ）
屏显 ：
方 鼓 琴 而 志 在 太山 ， 锺子 期 曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴 ， 巍巍 乎 若 太山 。 ” 少 选 之间 而 志 在 流水 ， 锺子 期 又 曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴 ， 汤 汤 乎 若 流水 。 ”
（ 组织 齐 读 。 ）
师 ： 谁 能够 概况 说 一下 这 几 句 话 的 意思 。
生 ： 伯牙 弹琴 志 在 太山 和 流水 ， 锺子 期 都 能够 懂得 ， 懂得 他 想 表达 的 意思 。
师 ： 我们 把 这 一 段 话 ， 浓缩 成 两 个 字 。 这 两 个 字 不 是 很 显现 ， 却 很 有 表现力 。 因为 真正 的 懂得 ， 可能 就 是 一 个 眼神 ， 一 个 动作 ， 一 个 细节 。
生 ： 又 。 伯牙 的 琴声 改变 了 ， 锺子 期 又 懂得 了 。
师 ： 伯牙 刚刚 开始 弹琴 ， 锺子 期 马上 就 懂 了 ， 能够 体现 这 种 感觉 的 ， 是 哪个 词语 ？
生 ： 少 选 之间 。
生 ： 我 觉得 是 “ 方 ” 。
师 ： 方 ， 说明 朋友 之间 无须 多 言 ， 一 个 动作 ， 一 个 音符 就 彼此 懂得 ； 又 ， 说明 这 种 懂得 ， 不 是 偶然 ， 是 总是 如此 。 我们 把 这 两 个 字 ， 在 书 上 圈 一 圈 。 你 心里 想 的 ， 我 都 懂得 ， 这样 的 人 ， 我们 就 叫 着 — —
生 ： 知音 。
师 ： 可是 ， 你 心里 想 的 我 都 知道 ， 这样 的 境界 ， 很多 朋友 都 可以 做到 呀 ， 为什么 伯牙 要 为了 子 期 之 死 终身 不复 鼓琴 呢 ？ 我们 再 看 一 则 小 故事 。
伯牙 游 于 泰山 之 阴 ， 卒 逢 暴雨 ， 止于 岩下 ， 心 悲 ， 乃 援 琴 而 鼓 之 。 初 为 《 霖雨 之 操 》 ， 更 造 《 崩山 之 音 》 。 曲 每 奏 ， 钟子 期 辄 穷 其 趣 。 伯牙 乃 舍 琴 而 叹 曰 ： “ 善 哉 ， 善 哉 ， 子 之 听 夫 志 ， 想象 犹 吾 心 也 。 吾 于 何 逃 声 哉 ？ ”
（ 这 是 课 前 下发 的 辅助 资料 ， 学生 已经 读 过 。 组织 自由 诵读 ， 指名 学生 说说 大 意 ， 适当 点拨 。 ）
师 ： 在 这 段 话 里 ， 有 没有 两 个 字 ， 像 刚才 的 “ 方 ” 和 “ 又 ” 一样 ， 让 你 在 细微 之间 ， 感受 到 锺子 期 对 伯牙 的 懂得 ？
生 ： 穷 。
师 ： 穷 ， 就 是 全部 理解 ， 理解 得 很 透彻 。
生 ： 每 ， 就 是 每 一 次 都 懂得 。
生 ： 我 不 认识 那个 字 。 （ 生 指 “ 辄 ” ）
师 ： 辄 是 意思 是 就 ， 你 很 敏感 。
生 ： 辄 ， 表示 没有 经过 非常 艰难 的 思考 ， 立刻 就 明白 了 。
师 ： 你 的 琴声 里 有 高山 ， 我 就 听见 一 片 巍峨 ； 你 的 琴声 里 有 流水 ， 我 就 听见 一 片 浩荡 。 每 一 首 曲子 ， 伯牙 刚刚 开始 弹奏 ， 钟子期 就 懂得 它 的 旨趣 ， 所以 ， 伯牙 放下 琴 ， 感慨 道 — —
生 ： 善哉 ， 善哉 ， 子 之 听 夫 志 ， 想象 犹 吾 心 也 。 吾 于 何 逃 声 哉 ？
师 ： 所以 ， 伯牙 弹 的 是 琴 ， 表达 的 是 心 ； 锺子 期 听 的 是 音乐 ， 了解 的 是 伯牙 的 — —
生 ： 心声 ！
生 ： 内心 ！
生 ： 心情 ！
屏显 ：
知音 ， 实 知 心 也 ！
师 ： 这样 的 朋友 ， 伯牙 是 怎么 遇到 的 ？
生 ： 在 汉江 边 偶然 遇到 的 。
师 ： 你 真 会 听课 ， 老师 讲 过 一 遍 ， 你 就 记住 了 。 网络 上 有 一 句 流传 很 广 的 话 ， 前生 五百 次 回眸 ， 才 换来 今生 的 擦肩而过 。 那么 ， 伯牙 该 是 回眸 了 亿万 次 才 遇到 了 锺子 期 吧 ？ 这样 的 相遇 ， 这样 的 知音 ， 真 是 非常 难得 。 我们 读 ——
屏显 ：
知 音 ： 真正 了解 自己 的 人 。
高山流水 ： 比喻 知音 难 觅 或 乐曲 高妙 。
师 ： 卢 老师 虽然 和 大家 第一 见面 ， 但是 已经 喜欢 你们 了 。 能 不 能 说 ， 我 是 你们 的 知音 ？
生 ： 不 能 算是 。
师 ： 如果 知音 这么 容易 找到 ， 那 古往今来 的 人们 ， 就 不 会 这样 感慨 了 。
屏显 ：
钟期 久已 没 ， 世上 无 知音 。 （ 唐 · 李白 ）
借问 人间 愁 寂 意 ， 伯牙 弦 绝 已 无声 。 （ 唐 · 薛涛 ）
欲 将 心事 付 瑶琴 。 知音 少 ， 弦 断 有 谁 听 。 （ 宋 · 岳飞 ）
师 ： 李白 、 薛涛 和 岳飞 他们 都 在 感慨 什么 ？
生 ： 都 在 感慨 伯牙 弹 的 琴 好听 。
师 ： 你 再 想 一 想 ， 听 听 别的 同学 的 想法 。
生 ： 都 在 感慨 伯牙 破琴绝弦 的 故事 。
生 ： 都 在 感慨 知音 少 。
生 ： 我 重新 回答 ， 我 觉得 ， 他们 都 在 渴望 找到 自己 的 知音 。
师 ： 孩子 ， 你 第二 次 的 回答 ， 显然 比 第一 次 回答 更 接近 本意 。 你 的 两 次 回答 ， 启示 我们 ， 在 课堂 上 ， 我们 需要 给 自己 一点 冷静 思考 的 时间 ， 这样 ， 我们 就 能够 一 步 一 步 抵达 目的 。 孩子 们 ， 知音 难 求 ， 有些 人 追求 了 一生 未必 追求 到 了 ， 而 伯牙 有幸 遇到 了 锺子 期 ， 这样 的 锺子 期 ， 值 不 值得 伯牙 为 他 破 琴 绝 弦 ， 终身 不复 鼓琴 ？
生 ： 值得 ！
（ 板书 ！ ）
师 ： 我们 读出 这 种 值得 — —
屏显 ：
锺子 期 死 ， 伯牙 破 琴 绝 弦 ， 终身 不复 鼓 琴 ， 以为 世 无 足 复 为 鼓 琴 者 。
师 ： 孩子 们 ， 课 上 到 这里 的 时候 ， 本来 可以 结束 了 ， 课文 的 意思 我们 弄懂 了 ， 疑惑 也 已经 解决 了 ， 可是 ， 我 有 了 一 个 新 的 疑惑 ， 这个 故事 和 琴 有关 。 为什么 在 古代 ， 琴 显得 如此 重要 呢 ？
屏显 ：
琴
师 ： 大家 观察 一下 ， “ 琴 ” 字 上面 是 两 个 什么 字 ？
生 ： 王 字 。 这 就是说 ， 伯牙 觉得 和 锺子 期 的 相遇 ， 就 是 王 和 王 的 相遇 ， 是 很 难得 的 。
师 ： 你 真的 很 有 想象力 ， 此处 应该 有 掌声 鼓励 ！
（ 学生 鼓掌 ， 很 有 节奏 ）
师 ： 哈哈 ， 我 听到 你们 的 掌声 ， 觉得 好 亲切 ， 因为 我 自己 班 上 同学 的 鼓掌 ， 也 是 你们 这个 节奏 。 孩子 们 ， 你 看 ， 人生 遇到 知音 其实 也 没有 那么 难 嘛 ！ 我 从 岳阳 千里迢迢 来到 河南 ， 竟 遇到 了 熟悉 的 掌声 ！ 两 个 王 相遇 ， 孩子 ， 你 想 说 的 是 ， 伯牙 和 钟子期 都 是 王 者 ， 是 不 是 ？
生 ： 是 。
师 ： 伯牙 和 钟子期 无疑 是 音乐 王国 的 国王 ， 所以 ， 这个 “ 王 ” 字 ， 不 能 写成 斜 玉 旁 。 琴 是 君子 之 器 ， 君子 之 乐 ， 象征 正德 。 古人 形容 一 个 人 多才多艺 ， 怎么 说 ？
生 ： 琴棋书画 。
师 ： 琴 ， 在 中国 文化 里 ， 有 一 种 特殊 的 神秘 的 意味 。
屏显 ：
伏羲 作 琴
神农 作 琴
舜 作 五 弦 之 琴 以 歌 南风
琴 长 3 尺 6 寸 5 分 ， 象征 一 年 365 天 。
古人 认为 琴 所 奏出 的 音乐 乃 天上 瑶池 之 乐 ， 所以 把 琴 称作 “ 瑶 琴 ” 。
( 指名 学生 朗读 。 )
师 ： 观察 传说 中 制造 琴 的 人 的 名字 ， 你 发现 了 什么 ？
生 ： 这些 人 都 是 圣人 。
生 ： 这些 人 都 是 很 神奇 的 人 。
师 ： 琴 真的 是 一 种 神秘 而 神圣 的 乐器 。 既然 如此 ， 琴 是 不 是 随随便便 可以 弹 的 ？
生 ： 应该 不 可以 吧 ！
师 ： 大家 猜 一 猜 古人 弹琴 有 什么 要求 ？
生 ： 认真 弹 ， 不 能够 乱弹琴 。
生 ： 要 坐 得 端端正正 。
生 ： 正 衣冠 ！
生 ： 熏 香 ！
生 ： 选 一 个 好 日子 ！
师 ： 我们 刚才 上课 的 时候 ， 你们 异口同声 地 喊 着 “ 认真 倾听 ， 积极 发言 ” ， 这 是 上课 的 小 小 仪式 。 古人 弹琴 ， 也 有 重要 的 仪式 。 大家 读 一 读 — —
屏显 ：
瑶 琴 有 七 不 弹 ： 闻 丧 者 不 弹 ， 奏乐 不 弹 ， 事 冗 不 弹 ， 不 净身 不 弹 ， 衣冠 不 整 不 弹 ， 不 焚香 不 弹 ， 不 遇 知音 者 不 弹 。
（ 组织 齐 读 ， 解释 不 懂 的 地方 ）
师 ： 那么 ， 我们 想 想 ， 伯牙 弹琴 的 时候 ， 可能 会 弹 什么 ？ 伯牙 弹 的 为什么 是 高山流水 而 不 是 别的 内容 呢 ？ 讨论 一下 。
生 ： 他 弹 的 是 高山流水 ， 是 因为 他 只 看见 了 高山 和 流水 。
师 ： 这个 答案 非常 好 。 伯牙 弹琴 的 汉江 边 ， 只有 高山流水 吗 ？ 可能 还 有 什么 ？
生 ： 有 小草 ， 有 小鸟 ， 有 石头 。
师 ： 可是 为什么 这 位 同学 说 伯牙 的 眼睛 只 看见 了 高山流水 ？
生 ： 他 不 想 看 其他 的 东西 。
师 ： 是 啊 ， 我们 所 看到 的 世界 其实 不 是 真正 的 世界 ， 我们 总是 愿意 看 我们 自己 想 看 的 东西 ， 比如说 你 去 书店 ， 你 可能 最 先 看到 的 是 什么 ？
生 ： 我 最 想 看 的 书 。
师 ： 伯牙 为什么 只 看到 高山流水 ？
生 ： 因为 他 只 想 看 高山 ， 只 想 看 流水 ， 因为 他 心中 只有 高山流水 。
屏显 ：
伯牙 鼓 琴 ， 志 在 高山 ， 钟子 期 曰 ： “ 善 哉 ， 峨峨 兮 若 泰山 ！ ”
伯 牙 鼓 琴 ， 志 在 流水 ， 钟子期 曰 ： “ 善 哉 ， 洋洋 兮 若 江河 ！ ”
伯牙 鼓 琴 ， 志 在 ， 钟子期 曰 ： “ 善 哉 ， 兮 若 ！ ”
师 ： 孩子 们 ， 请 看 大 屏幕 。 现在 我 显示 出来 的 版本 是 《 列子 · 汤 问 》 的 版本 ， 而 我们 书 上 的 是 《 吕氏春秋 》 的 版本 。 你们 仔细 看看 ， 屏幕 显示 的 文字 和 我们 教材 的 版本 有 什么 不 一样 ？ 你 更 喜欢 哪 一 种 表达 ？
生 ： 我 更 喜欢 “ 汤汤 ” 而 不 是 “ 洋洋 ” 。 因为 汤汤 还 有 水流 很 急 的 感觉 ， 比 洋洋 更 有 气势 。 伯牙 的 琴声 更 有 气势 ， 其实 是 伯牙 的 心胸 更 有 气势 。
生 ： 我 更 喜欢 “ 太山 ” 而 不 是 “ 泰山 ” 。 课文 中 的 太山 是 非常 广泛 ， 不止 泰山 一 座 山 ， 而 可以 指 天下 所有 的 大 山 。
师 ： 可能 也 包括 我们 焦作 的 云台山 、 神农山 ， 对 不 对 ？ 泰山 虽然 是 一 座 名山 ， 但是 毕竟 只有 一 座 山 ， 境界 还是 小 了 。 同学 们 ， 太 和 大 ， 写法 上 有 什么 不 一样 ？
生 ： 太 ， 多 了 一点 。
师 ： 太 ， 是 个 指事 字 ， 在 “ 大 ” 上 多 一点 ， 表示 最高 、 最 大 。 那么 ， 根据 你 对 伯牙 的 了解 ， 你 觉得 ， 在 下面 的 曲子 中间 ， 伯牙 可能 弹 什么 ， 不 会 弹 什么 ？
屏显 ：
雨雪 霏霏 杨柳 依依 星辰 灿灿
炊烟 袅袅 明月 皎皎 高原 莽莽
生 ： 伯牙 不 会 弹 “ 炊烟 袅袅 ” ， 因为 山 里面 没有 炊烟 。
师 ： 山 里面 不 一定 没有 炊烟 哦 ！ 白云 生处 有 人家 啊 ！ 刚才 那个 同学 说 了 ， 伯牙 所 处 的 汉江 边 ， 有 高山 、 流水 ， 但 还 有 花草 石头 小鸟 什么 的 ， 可是 他 只 看到 了 高山流水 。 想 想 看 ， 你 有 没有 新 的 理解 ？
生 ： 他 只 想 看见 高山流水 ， 不 想 看见 袅袅 炊烟 ， 因为 袅袅 炊烟 境界 太 小 了 。
生 ： 我 觉得 伯牙 会 弹 “ 皎皎 明月 ” ， 因为 月亮 只有 一 个 ， 锺子 期 也 只有 一 个 ， 他 认为 钟子 期 就 是 那 一 轮 明月 ， 他 是 用 琴声 向 钟子 期 表示 ： 你 就 是 我 天空 里 的 那 轮 明月 。
师 ： 真 好 。 对于 伯牙 来说 ， 锺子 期 像 月亮 一样 ， 那么 皎洁 ， 那么 纯洁 ， 一 片 冰心 在 玉 壶 。
生 ： 他 不 会 弹 “ 杨柳 依依 ” ， 因为 太 女性化 太 小巧 了 。
师 ： 孩子 们 ， 我 觉得 我们 班 的 同学 都 是 钟子期 ， 都 懂得 伯牙 。 在 剩下 的 乐曲 里 ， 我 觉得 伯牙 还 会 弹 “ 莽莽 高原 ” 和 “ 星辰 灿灿 ” ， 因为 都 是 宏大 而 坦荡 的 境界 ， 我们 一起 用 这样 的 句式 说话 。
生 ：
伯牙 鼓 琴 ， 志 在 高山 ， 钟子 期 曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴 ， 峨峨 兮 若 泰山 ！ ”
伯 牙 鼓 琴 ， 志 在 流水 ， 钟子期 曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴 ， 洋洋 兮 若 江河 ！ ”
伯牙 鼓 琴 ， 志 在 明月 ， 钟子 期 曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴 ， 皎皎 兮 若 明月 ！ ”
伯牙 鼓 琴 ， 志 在 繁星 ， 钟子 期 曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴 ， 灿灿 兮 若 星辰 ！ ”
伯牙 鼓 琴 ， 志 在 高原 ， 钟子期 曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴 ， 莽莽 兮 若 高原 ！ ”
师 ： 孩子 们 ， 这 哪里 仅仅 是 鼓 琴 ， 这 实在 抒情 啊 ！
屏显 ：
鼓琴 ， 实 抒情 也 ！
师 ： 正 因为 如此 ， 弹琴 ， 对于 古人 来说 ， 是 一 件 特别 美妙 而 慎重 的 事情 。 我们 来 看 看 “ 竹林 七 贤 ” 之 首 的 嵇康 ， 嵇康 的 好 朋友 ， 替 他 抚养 孩子 的 山涛 ， 以及 陪 他 一起 打铁 的 向秀 ， 都 是 我们 焦作 人 。 嵇康 是 如何 弹琴 的 — —
屏显 ：
手 挥 五 弦 ， 目送 归 鸿 。
俯仰 自得 ， 游 心 太 玄 。
（ 组织 诵读 。 ）
师 ： 我们 去 看 看 王维 如何 弹琴 — —
屏显 ：
独坐 幽 篁 里 ， 弹琴 复 长啸 。
深 林 人 不 知 ， 明月 来 相 照 。
（ 组织 诵读 。 ）
师 ： 我们 再 看 看 刘长卿 怎么 弹琴 — —
屏显 ：
泠泠 七 弦 上 ， 静听 松风 寒 。
古 调 虽 自爱 ， 今人 多 不 弹 。
（ 组织 诵读 ）
师 ： 即使 这个 调 今 人 多 不 弹 ， 但是 他 依然 — —
生 ： 自爱 ！
师 ： 因为 这个 调 ， 就 是 他 的 — —
生 ： 心情 和 志向 ！
师 ： 孩子 们 ， 这样 的 琴 ， 这样 的 心 ， 值 不 值得 伯牙 为了 锺子 期 而 破 琴 绝 弦 ？
生 ： 值得 ！
师 ： 我们 再 来 读 一 读 这 段 话 — —
屏显 ：
锺子 期 死 ， 伯牙 破 琴 绝 弦 ， 终身 不复 鼓 琴 ， 以为 世 无 足 复 为 鼓 琴 者 。
（ 板书 ： ！ ）
师 ： 孩子 们 ， 从 你们 的 朗读 中 ， 我 知道 ， 你们 的 疑惑 正在 慢慢 地 变成 肯定 。 中国 古人 把 弹琴 看成 是 件 非常 重要 的 事情 ， 中国人 的 理想 人格 也 是 这样 的 。
师 ： 孩子 们 ， 我们 把 这个 词语 一定 要 写 在 书 上 ， 认认真真 写下 。 这 是 中国 君子 的 理想 人格 ！
（ 生 书写 ）
师 ： 我 看见 你们 写 得 很 慢 ， 是 的 ， 遇到 伟大 的 事物 ， 我们 要 学会 崇敬 ， 慢慢 的 一 笔 一 笔 的 去 写 ， 这 也 是 一 个 小 小 的 仪式 。 你们 也许 没有 想到 吧 ？ 孔子 是 著名 的 琴 师 ， 他 的 《 文王操 》 弹 得 特别 好 ， 他 找 师傅 学琴 的 故事 我们 以后 可以 读到 ； 大 诗人 李白 ， 24 岁 的 时候 辞亲 去国 、 仗 剑 远游 ， 也 是 弹琴 的 高手 ； 范仲淹 在 当官 之前 ， 专门 到 长安 去 找 人 学习 弹琴 。 剑 胆 琴 心 ， 是 中国 知识 分子 的 理想 人格 。 孩子们 ， 你们 每 个 周末 都 去 学 特长 ， 有 没有 学 琴 的 ？
生 ： 我 学 琵琶 。
师 ： 琵琶 和 瑶琴 有点 相似 ， 都 是 弦 乐器 。 你 把 琵琶 当 什么 ？
生 ： 朋友 。
生 ： 我 学 的 是 钢琴 。
师 ： 你 把 钢琴 当 什么 ？
生 ： 非常 好 的 朋友 。
师 ： 琴 是 朋友 ， 不错 ， 同学 们 境界 都 很 高 哦 ！ 而 古人 ， 把 弹琴 当成 什么 呢 ？ 我 昨天 刚刚 从 安阳 过来 ， 在 中国 文字 博物馆 里面 ， 有 一 面 墙 上 画 着 “ 礼 、 乐 、 射 、 御 、 书 、 数 ” ， 这 就 是 古代 的 六艺 。 在 《 论语 》 里 ， 在 孔子 的 儒学 里 ， 艺术 ， 绝对 不 是 业余 爱好 ， 也 不 是 兴趣 特长 ， 而 是 — —
屏显 ：
兴于 诗 ， 立于 礼 ， 成 于 乐 。
（ 人 的 修养 ） 开始 于 学 诗 ， 自立 于 学 礼 ， 完成 于 学 乐 。
志于 道 ， 据 于 德 ， 依 于 仁 ， 游 于 艺 。
以 道 为 志向 ， 以 德 为 根据 ， 以 仁 为 凭藉 ， 活动 于 （ 礼 、 乐 等 ） 六艺 的 范围 之中 。
（ 组织 诵读 ， 理解 。 ）
师 ： 在 孔子 看来 ， 生命 完成 的 最 高 境界 是 什么 ？
生 ： 乐 ！
师 ： 儒家 认为 ， 生命 最 美好 的 境界 是 “ 游 于 艺 ” ， 也 就 是 活动 于 “ 礼 、 乐 、 射 、 御 、 书 、 数 ” 这 六 艺 的 范围 之中 。 古人 是 把 把 音乐 当作 了 他们 的 生命 ， 而 不 仅仅 是 朋友 ， 更 不 仅仅 是 特长 、 兴趣 、 爱好 。 那么 这样 的 生命 一旦 中断 ， 破 琴 绝 弦 就 是 非常 可以 理解 的 一 件 事情 。 对于 伯牙 来说 ， 艺术 实际上 是 什么 ？
屏显 ：
艺术 者 ， 实 生命 也 ！
师 ： 当 钟子期 死 的 时候 ， 伯牙 觉得 他 的 一半 生命 都 被 带走 了 。
屏显 ：
伯牙 摔 琴 谢 知音 ， 这 一 摔 ，
摔 的 是 琴 ， 祭奠 的 是 。
生 ： 祭奠 的 是 锺子 期 。
生 ： 祭奠 的 是 知音 。
生 ： 祭奠 的 是 自己 的 艺术 人生 。
师 ： 祭奠 的 是 自己 再 无 知音 的 人生 — — 这样 的 人生 ， 是 残破 的 。 所以 ， 孩子 们 ， 如果 你 是 伯牙 ， 你 的 琴 、 你 的 音乐 对 你 来说 如此 重要 ， 当 你 唯一 的 知音 锺子 期 死 的 时候 ， 你 会 不 会 破 琴 绝 弦 ？
生 ： 会 ！
师 ： 锺子 期 值 不 值得 你 为 之 破琴绝弦 ？
生 ： 值得 ！
（ 板书 ： ！ ）
师 ： 我 想 ， 我 也 会 。 那么 ， 孩子 们 ， 让 我们 把 所有 的 可惜 、 可叹 、 可悲 、 可敬 都 调动 起来 ， 读 进 文字 里面 去 。
（ 生 齐 读 全 文 ）
四 、 深情 结 课 ， 余音 袅袅
师 ： 钟子 期 懂得 伯牙 ， 伯牙 觉得 为了 锺子 期 破 琴 绝 弦 是 值得 的 ， 一 个 真正 懂得 ， 一 个 认为 值得 ， 这样 的 一 对 知音 ， 就 成为 了 我们 中国 文化 里面 关于 友谊 的 最高 信仰 。 高山流水 ， 成为 中国人 对 朋友 永恒 的 追求 ， 永恒 而 稀少 到 我们 要 向 外太空 去 寻找 。 1977 年 ， 人类 向 太空 发射 了 一 颗 卫星 ， 卫星 携带 着 很多 信息 ， 向 可能 存在 的 地 外 文明 表达 地球 的 问候 。 其中 代表 中国 的 ， 就 是 《 高山流水 》 这个 曲子 。 孩子 们 ， 也就是说 ， 当 我们 抬头 仰望 茫茫 的 宇宙 ， 可能 在 天空 的 某个 地方 ， 就 有 一 曲 《 高山流水 》 在 奏响 ， 表达 着 我们 对 朋友 、 对 知音 的 永恒 追求 。 可是 孩子 们 ， 我们 不 是 伯牙 ， 我们 可能 也 真的 遇 不 到 钟子 期 ， 那 我们 怎么办 ？
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