本 文 为 “ 国家 人文 历史 ” 独家 稿件 ， 欢迎 读者 转发 朋友圈 。
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人生 难得 安逸 ， 我们 像 个 行者 穿梭 在 城市 的 林海 ， 我们 羡慕 古人 的 潇洒 不 羁 ， 厌烦 了 就 遁 入 深山 ， 做 个 世 外 散 人 ， 可 所谓 大 隐 于 市 ， 在 纷乱 的 城市 中 寻找 一 处 能够 静 下来 的 地方 确实 难得 ， 但 “ 智者 乐 山 ， 仁者 乐 水 。 ” 心 中 有 山水 ， 自然 开辟 的 出 一 处 安逸 之 所 。
去年 年底 ， 一 篇 名为 《 那个 辞职 隐居 终南山 的 姑娘 ， 付 不 起 房租 又 回来 了 》 在 朋友圈 里 刷 了 屏 ， 文章 里 终南山 “ 隐士房 ” 这些 年 几十 倍 飙升 的 房租 把 许许多多 一心 避世 渴望 隐居 的 人 又 “ 逼 ” 回 了 城市 。
“ 去 终南山 隐居 ” 最近 几 年 的确 是 火 了 ， 似乎 是 在 这 个 浮躁 时代 中 ， 当 wifi 、 钢铁 、 灯光 、 层出不穷 的 网络 段子 没有 办法 缓解 焦虑 、 拯救 内心 的 时候 ， 一些 人 就 选择 在 大自然 的 山水 间 追寻 精神 上 的 桃花源 。
其实 自古以来 ， 一直 不 乏 文人 墨客 到 隐居 深山 幽 林 寻求 避世 。 一如 陶渊明 在 《 归去 来 兮 辞 》 中 所 描述 的 辞 官 归隐 后 的 宁静 恬然 之 态 ， “ 或 命 巾 车 ， 或 棹 孤舟 。 既 窈窕 以 寻 壑 ， 亦 崎岖 而 经 丘 。 木 欣欣 以 向 荣 ， 泉 涓涓 而 始 流 。 善 万物 之 得 时 ， 感 吾 生 之 行 休 。 ” 令 许多 后世 文人 心 向往 之 。
某 种 程度 上 与 现代人 的 心境 相同 ， 古代 文人 的 隐居 之 心 往往 也 与 生活 际遇 相 联系 ， 无论 是 仕途 上 的 失意 ， 还是 政治 上 的 退 败 ， 即便 仍然 身 在 朝堂 ， 处于 世俗 ， 古人 也 不 忘 寄情 山水 。
古人 云 ： “ 小隐 隐于 野 ， 大 隐 隐于 市 。 ” 其实 身在 何处 不 重要 ， 重要 的 是 心 在 何处 ， 古代 文人 很 早 就 明白 ， 如果 不 能 问道 终南山 ， 那 就 把 山水 搬到 自己 家 中 ， 唐代 八 大 家 之一 的 柳宗元 便 是 如此 。
公元 805 年 ， 因为 “ 永贞 革新 ” 失败 ， 柳宗元 被 贬为 永州 司马 ， 刚 到 永州 的 头 五 年 ， 因为 相信 自己 还 能 重 回 长安 ， 他 一直 寄居 在 龙兴寺 ， 随着 时间 的 推移 ， 回 京 希望 渺茫 ， 他 才 “ 甘为 永州 民 ” ， 在 潇水 西岸 购置 了 土地 正式 定居 。
不过 他 可 不 是 随随便便 买 块儿 地 ， 盖 个 房子 这么 简单 。 既然 在 政务 上 没有 什么 实权 ， 又 远离 中原 而 一时半会儿 走 不 了 ， 那 索性 就 在 这 片 荒芜 之 地 好好 经营 ， 认真 规划 建 一 个 “ 桃花源 ” 出来 。
在 陶渊明 的 “ 桃花源 ” 中 ， 群山 、 溪流 、 良田 屋舍 、 幽 林 树 花 都 是 必不可少 的 意境 。 柳宗元 在 建造 自己 的 “ 理想 国 ” 时 也 是 精心 构筑 ， 光是 前期 的 选址 规划 就 精心 筹谋 。
根据 自然 环境 选择 溪水 ， 依 泉 而 建 池 ， 疏通 沟渠 ， 建造 池塘 ， 池 中 筑 岛 ， 购买 小 丘 ， 建造 堂 、 亭 … … 他 自 比 移山 的 “ 愚公 ” ， 因此 将 他 门前 的 溪水 命名 为 “ 愚溪 ” ， 一边 的 小丘 为 “ 愚丘 ” ， 连 着 “ 愚泉 、 愚沟 、 愚池 、 愚堂 、 愚亭 、 愚岛 ” 一齐 既 为 著名 的 “ 永州 八 愚 ” 。
正 如 他 《 愚溪 诗 序 》 中 所 描述 “ 嘉 木 异 石 错 置 ， 皆 山水 之 奇 者 ” 。 建造 时 又 是 因地制宜 ， 追求 自然而然 的 状态 。
对于 柳宗元 来讲 ， 居住 的 环境 与 人 之间 有 着 相互 的 影响 ， 一如 他 在 《 潭州 东池 戴氏堂 记 》 中 所 述 ， “ 地 虽 胜 ， 得 人 焉 而 居 之 ， 则 山 若 增 而 高 ， 水 若 辟 而 广 ， 堂 不 待 饰 而已 奂 矣 。 ” 居所 可以 看做 是 居住 者 品德 的 体现 。 正 如 与 他 并 称 “ 刘柳 ” 的 刘禹锡 在 《 陋室 铭 》 中 所 描述 的 那样 ， “ 山 不 在 高 ， 有 仙 则 名 ； 水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵 。 斯 是 陋室 ， 惟 吾 德 馨 。 ”
同样 是 为 自己 筑 屋 建 楼 ， “ 乌台 诗 案 ” 之后 ， 苏轼 被 贬 黄州 ， 这 次 仕途 上 的 打击 也 成为 了 他 人生 的 重要 转折点 。 也 正 是 在 这 黄州 东 坡 的 高 岗 处 ， 他 建造 了 自己 的 “ 归园 田居 ” — — 雪堂 。
据说 原本 这里 是 一 片 荒废 的 菜地 ， 苏轼 将 其 休整 一 番 ， 用 墙 围起 ， 因为 在 大雪 时节 建造 而 成 ， 因此 命名 为 雪堂 ， 还 在 堂屋 的 四面 墙壁 上 画满 了 雪 。
在 《 雪堂记 》 中 苏轼 在 开头 就 描绘 了 居于 期间 的 日常 ， 或 坐 或 躺 ， 环顾 四周 都 是 雪 ， 有的 时候 伏 在 几 上 睡着 了 ， 半 梦 半 醒 间 ， 仿佛 雪花 没有 着落 ， 飘飘然 却 又 怅然若失 。
可见 ， 苏轼 修建 雪堂 时 的 心境 与 柳宗元 完全 不同 ， 筑 屋 建 楼 更 像是 在 回答 自己 一 个 人生 哲理 的 问题 。 正 如 文 中 所 说 ， 无论 是 游历 远方 ， 还是 居于 雪堂 ， 重要 的 是 心意 如何 ？ “
余 之 此 堂 ， 追 其 远者 近 之 ， 收 其 近者 内 之 ， 求 之 眉睫 之间 ， 是 有 八 荒 之 趣 。 ” 借 着 雪堂 意趣 ， 将 远景 收到 近处 ， 把 近景 收到 堂 中 ， 睁开 眼睛 ， 就 能 略 领 天下 四方 的 神趣 。
借 着 雪堂 的 凌冽 之 景 ， 洗涤 心中 的 郁闷 忧愁 。 苏轼 想 要 的 正 是 雪 的 已经 ， 不 是 为了 逃避 世上 所有 的 事物 ， 而 是 要 多 开 世上 的 机锋 。 废 园 建 堂 ， 苏轼 真正 是 在 大 隐隐 于 市 。
将 山水 世界 通过 建筑 规划 的 方式 构建 出来 ， 建 园林 如 绘制 山水 卷 ， 造 意境 如 吟咏 山水诗 ， 正 是 古代 文人 造园 ， 进而 流传 下来 的 中国 园林 建造 的 精髓 ， 也 是 文人 墨客 向往 山水 的 精神 表达 。
在 古代 ， 诗人 、 画家 遍游 名山 大川 后 ， 将 他们 移植 到 庭院 之间 ， 用 写意 的 方式 构建 “ 多方 胜景 ， 咫尺 山林 ” ， 文人 造园 也 成为 中国 园林 的 独到之处 ， 所谓 “ 足不出户 ， 遍游 山水 ” 。
如果说 最 能够 表现 这 种 造园 意趣 ， 那 就 是 于 这些 庭园 之中 所 进行 的 会友 雅集 这样 的 文坛 聚会 了 。 《 西园 雅集 图 》 就 描绘 了 这样 的 盛景 。
宋 马远 《 西园 雅集 图 》 局部
北宋 元丰 年间 ， 驸马 王诜 在 府邸 西园 中 召集 了 一 场 文坛 集会 ， 宾主 十六 人 几乎 云集 了 当时 的 文坛 巨星 ， 有 苏轼 、 苏辙 、 黄庭坚 、 秦观 、 李公麟 、 米芾 、 蔡肇 、 李之仪 等 人 。
据说 李公麟 将 当时 园中 的 景致 山水 一 一 描绘 ， 十六 人 在 聚会 上 观 书 作画 、 听 阮 讲经 ， 或是 一起 欣赏 李公麟 的 画 作 ， 或是 在 古 树 下 静坐 倾听 道士 陈碧虚 弹 阮咸 古 曲 … … 画面 中 这些 活动 都 在 园林 的 山水 之间 ， 假山 池塘 、 亭台楼阁 、 池塘 幽 林 。 李公麟 将 当时 的 盛景 画 下来 ， 以至于 后世 文人 画家 都 不断 的 临摹 。
西园 雅集 既 是 北宋 时期 最 大 的 一 次 文坛 盛会 ， 也 成为 了 古典 中国 三 大 雅集 之一 。 第一 是 东晋 时期 的 兰亭 集会 ， 其二 则 是 元朝 末年 的 玉山 雅集 。
元朝 末年 ， 一 位 名叫 顾瑛 的 “ 土豪 ” 在 昆山 建 了 一 座 私家 园林 ， 取名 为 玉山 草堂 。 据 记载 ， 草堂 内 包括 各式各样 的 亭台楼阁 、 假山 池塘 、 书画 舫 、 小 蓬莱岛 等等 景致 ， 比起 苏州 的 留园 早 一百 多 年 ， 比 拙政园 早 两百 多 年 ， 可以 看做 是 江南 园林 的 鼻祖 。
顾瑛 是 经商 起家 ， 虽然 是 个 土豪 ， 不过 交友 广泛 且 乐于 资助 文化 事业 。 四十 岁 时 ， 打拼 的 差不多 了 ， 便 将 家业 给 后辈 ， 自己 开始 打理 园林 。
玉山 草堂 是 在 在 旧宅 “ 小桃源 ” 的 基础 上 修建 的 ， 据说 从 元 初 画家 钱选 的 《 浮玉山 居 图 》 中 得到 了 启发 而 建成 ， 画 作 本身 就 具有 在 山水 丛林 中 逃避 世俗 的 意境 ， 因此 在 元 末 年间 ， 建立 这样 一 个 精致 的 园林 ， 可见 顾瑛 内心 的 想法 。
建成 之后 举办 的 玉山 雅集 也 几乎 汇聚 了 元 末 江南 有名 的 文人 雅士 ， 倪瓒 、 张渥 、 王蒙 等 人 都 在 ， 比之 西园 雅集 更 是 多 了 色目人 、 蒙古人 。 一边 是 大厦 将 倾 的 危机 ， 一边 则 是 遁世 于 山水 的 诗 酒茶 ， 结合 元末 动荡 的 时代 背景 ， 玉山 雅集 比起 前面 的 两 大 雅集 有 了 一点 特殊 的 意味 。
黑格尔 曾经 在 评述 西方 古典 园林 时 说 ： “ 它们 照例 接近 高达 的 宫殿 ， 书目 是 栽成 有 规律 的 行列 ， 形成 林 荫 大道 ， 修剪 得 很 整齐 ， 围墙 也 是 用 修剪 整齐 的 篱笆 造成 的 。 这 就 要 就 把 大自然 改造 成 了 一 座 露天 的 广厦 。 ”
可见 ， 西方 古典 园林 在 情趣 和 构图 上 追求 的 更 多 的 是 雕刻 一样 的 特征 ， 更 注重 比例 、 均衡 、 形式美 。 而 中国 的 园林 建筑 则 是 本 于 自然 ， 而 高于 自然 ， 追求 的 意境 之 美 ， 庭园 好像 是 造园 者 用来 直抒胸臆 的 作品 ， 而 这 也 正 是 中国 园林 建筑 的 特别 之 处 ， 其 内涵 正 是 古人 已 有 的 “ 天人合一 ” 的 思想 。
孔子 曾 说 “ 智者 乐 山 ， 仁者 乐 水 。 ” 山水 是 自然 的 形象 和 代言 ， 呵护 着 所有 的 生命 ， 是 人类 过去 、 现在 和 未来 生存 、 发展 、 情感 乃至 精神 和 文化 的 保障 和 源泉 。
中铁 “ 阅山湖 云 著 ” 一直 以 中国 的 山水 精神 为 基础 ， 将 城市 的 密度 与 功能 和 山水 意境 结合 起来 ， 坚持 尊重 自然 的 规划 理念 ， 让 建筑 从 土地 中 生长 ， 同时 以 人 的 精神 和 文化 价值 为 核心 ， 提供 一 种 全新 的 城市 生活 方式 ， 让 人 “ 离开 自然 又 返回 自然 ” ， 真正 的 做到 “ 大 隐 隐 于 市 ” 。
中铁 “ 阅 山湖 云 著 ”
“ 公益 阅 湖 跑 ”
中铁 “ 阅 山 湖 云 著 ” 项目 作为 贵阳市 独一无二 的 城市 山水 大盘 ， 占据 了 极致 的 自然 资源 ， 享受 了 自然 的 恩泽 ， 同时 也 期望 回报 于 自然 。 至今 已 成功 举办 了 四 季 的 “ 公益 阅 湖 跑 ” 正 是 以 “ 每 一 步 都 有 温度 ” 为 主题 将 对 自然 对 人 的 关爱 传递 。 无论 是 在 什么样 的 时代 ， 隐居 于 野 又 或 隐居 于 市 ， 对 人 的 关爱 始终 不 变 。
