一
祭天 告成 与 封禅 泰山
雄峙 华北平原 东部 ， 位于 今 山东省 中部 的 泰山 ， 横亘 济南 、 长清 、 历城 、 泰安 等 县市 ， 方圆 四百多 平方公里 。 这里 曾 是 我国 古代 文化 最 发达 的 地区 。 泰山 主峰 高约 １５６０ 米 ， 虽然 在 我国 众多 的 高山 中 并 不 突出 ， 但 因为 它 在 相对 低平 的 山东半岛 上 拔地而起 ， 远望 尽显 高峻 雄奇 ， 加之 这一 地区 又 是 早期 道教 兴起 的 地方 ， 因此 ， 泰山 很 自然 地 成为 道教 中 的 五岳 之 首 ， 名列 三十六 洞天 中 的 第二 洞天 。
泰山 在 早期 道教 发展史 中 一直 占据 着 较为 重要 的 地位 ， 是 与 道教 思想 的 主要 来源 黄 老道 和 方仙道 发源 于 齐鲁 地区 有 直接 的 关系 。
战国时期 ， 地处 山东半岛 的 齐国 农业 发达 ， 并 坐 拥渔盐 之利 ， 经济繁荣 ， 学术 兴盛 ， 形成 了 历史 上 赫赫有名 的 “ 稷下 学派 ” 。 他们 习得 黄老 道德 之术 ， 发明 旨意 ， 颇 有 新见 ， 因此 被 尊为 “ 稷下 黄老学派 ” 。 这一 学派 历经 秦汉 之际 的 战乱 ， 一直 流传 到汉初 。 与此同时 ， 兴起 于燕齐 滨海 地带 的 方士 文化 ， 以 神山 仙人 之 说 为 主旨 ， 饰以 阴阳五行 之学 。 这一 文化 在 秦汉 之际 达到 高峰 。 好大喜功 的 秦始皇 、 汉武帝 都 曾 在 其 诱导 下 多次派 方士 大规模 入海 求仙 ， 以求 长生不老 之药 。
作为 这一 地区 的 最高点 ， 泰山 成为 人神 交通 的 最佳 之选 。 如 曾 向 汉武帝 声称 与 仙人 有 交往 的 五利 将军 栾大 ， 明白 入海 求仙 人 不可 为 之 ， 只得 谎称 在 泰山 祠 山神 时 遇见 了 师傅 ， 因此 想 逃避 去 东海 求仙 的 任务 。 此事 最终 败露 ， 栾大 也 被 诛杀 ， 但是 ， 泰山 的 宗教 地位 由此 可见一斑 。
不过 ， 在 早期 道教 史中 ， 泰山 的 尊崇 地位 主要 表现 在 告成 于天 的 封禅 大礼 上 。 关于 封禅 ， 秦汉 时期 的 《 白虎通 》 有 详细 的 记载 ： “ 王者 易姓 而 起 ， 必升 封泰山 。 何 ？ 教告 之义 ， 始 受命 之 时 ， 改制 应天 ， 天下太平 ， 功成 封禅 ， 以告 太平 也 。 所以 必于 泰山 何 ？ 因高告 高 ， 顺其类 也 。 ” 这段话 称 ， 泰山 是因为 地形 高峻 ， 所以 成为 历代 圣人 告成 于天 的 必选 。 但 顾颉刚 先生 在 《 秦汉 时期 的 方士 与 儒生 》 一书中 指出 ， 泰山 之所以 成为 祭祀 上帝 的 首选 ， 完全 是因为 春秋战国 时期 的 文化 中心 在 齐鲁 地区 。 所以 ， 到 了 秦始皇 时 ， 他 虽以 武力 一统 六合 ， 但 文化 上 不 占优势 ， 不得不 仰仗 文化 更为 发达 的 齐鲁 地区 。 此外 ， “ 稷下 学派 ” 的 齐人 邹衍 所创 的 “ 五德 终始 说 ” ， 提出 了 国家 政权 改易 多依木 、 火 、 土 、 金 、 水 五行 的 轮转 。 这一 “ 君权神授 ” 的 受命 说 ， 也 颇 合 秦始皇 的 心意 。 因此 ， 到 泰山 封禅 ， 告成 于天 ， 秦始皇 以此 强调 秦灭 六国 乃 其 天命 所归 。 加之 ， 燕齐 方士 又 附会 封禅 泰山 可致 长生不老 。 就 这样 ， 秦始皇 在 燕齐 方士 的 撺掇 下 ， 成为 有 文字 记载 的 第一位 封禅 之君 。 只是 始皇帝 封禅 泰山 后 ， 在 下山 途中 遇 暴风雨 ， 被 燕齐 方士 和 儒生 视为 不祥之兆 ， 后 秦二世 而亡 ， 被 归因于 秦始皇 无德 而 用 事 所致 。
汉武帝 亦 循 前代 故事 ， 到 泰山 封禅 达 七次 之多 。 武帝时 ， 汉 帝国 建立 已有 六十余年 ， 天下 艾安 ， 众 儒士 希望 通过 天子 封禅 改正 度 。 故齐 方士 公孙 卿 就 利用 在 洛水 中 获得 宝鼎 之事 向 武帝 上书 ， 声称 封禅 泰山 可以 成仙 ， 因为 历史 上 只有 在 泰山 封禅 的 黄帝 能 与 神仙 交通 ， 最终 得以 飞升 成仙 。 汉武帝 不禁 心向往之 ， “ 吾 诚得 如 黄帝 ， 吾 视去 妻子 如脱 躧 耳 ” 。 于是 ， 汉武帝 东巡 海上 ， 封禅 泰山 。
秦皇汉 武借 受命 之 由 封禅 泰山 ， 除了 祭天 告成 的 意味 外 ， 更 主要 是因为 齐鲁 故地 文化底蕴 深厚 ， 在 秦汉 之际 可 形成 与 朝廷 所在 的 关中地区 相 抗衡 的 力量 。 这是 秦汉 统治者 不得不 考虑 的 问题 ， 因而 需要 通过 封禅 泰山 取得 关东 旧族 的 支持 。 关东 士人 则 透过 宣扬 统治者 在 泰山 封禅 ， 强调 其 文化 优越性 。 由 泰山 封禅 可以 透视 出 秦汉 时期 中国 政治 地理 与 文化 地理 的 紧张 关系 。
虽然 泰山 是 唯一 一处 皇帝 可以 祭祀 上天 的 地方 ， 但 可惜 的 是 ， 这样 的 封禅 大典 必须 是 功高盖世 的 有 道 之君 方可 举行 ， 否则 ， 封禅 不但 不能 得到 上天 的 祝福 ， 反而 会 招致 灾祸 ， 贻笑 天下 ， 秦始皇 正是如此 。 所以 一般 皇帝 对 封禅 多持 谨慎 态度 。 如 唐太宗 在 贞观 年间 （ ６２７ — ６４９ ） ， 也 欲 东巡 举行 功成 告天 的 封禅 大典 。 不料 有 彗星 出现 ， 太史令 薛颐 因而 上 言 ， 声称 ： “ 考诸玄象 ， 恐未 可东封 。 ” 唐太宗 不得不 中止 封禅 ， 此后 再 没有 轻易 去 举行 封禅 大典 ， 只是 不断 派遣 道士 醮 祀 泰山 神 。
道教 在 东汉 以后 ， 开始 有 所谓 的 泰山 神 （ 称 泰山 君 或 泰山 府君 ） 和 北斗 主管 鬼魂 之 说 。 不过 ， 最早 明确 地 记载 泰山 道教 产生 的 是 在 《 晋书 》 卷 九 十四 《 隐逸 传 》 中 。 此书 讲 到 晋代 道士 张忠因 “ 永嘉 之乱 ” ， 隐于 泰山 。 据说 这位 张忠 先生 “ 恬静 寡欲 ， 清虚 服气 ， 餐芝 饵 石 ， 修导 养成 之 法 ” 。 张忠 在 泰山 的 崇岩 幽谷 之中 凿 地 为 窟室 ， 生活 清简 。 他 的 弟子 也 在 离 他 的 洞窟 不远 的 地方 凿洞 穴居 。 张忠 最 特别 的 是 ， 教 弟子 以形 而 不用 言 ， 所以 弟子 受业 是 每 五日 一朝 ， 观形 而 退 。 前秦 的 苻 坚曾 派 人 请 张忠到 长安 讲道 ， 并 劝 他 出任 高官 ， 但 被 他 婉言拒绝 ， 苻 坚 只好 将 他 送回 。 张忠 到达 华山 脚下 时 叹气 说 ： “ 我 一个 东岳 的 道士 ， 却 没于 西岳 ， 这 也 是 命 啊 ！ ” 果然 ， 等 他 抵达 潼关 时 就 去世 了 。 苻 坚 闻讯 十分 不安 ， 再 派 黄门郎 韦华 持节 策马 ， 以 太牢 祭祀 张忠 ， 并 谥 为 “ 安道 先生 ” 。 北朝 时期 ， 泰山 是 众多 修道 之士 的 必游 之 地 ， 如 北齐 琅 邪 人 由 吾 道荣 ， 他 从 年少时 就 喜好 道 法 ， 成年 后 与 同好 道术 的 朋友 相伴 隐居 在 泰山 修习 。
北魏 著名 的 地理学家 郦道元 在 《 水经注 》 中 记载 ， 当时 泰山 上 已有 庙宇 ， 名为 “ 岱岳 庙 ” 。 分为 下 、 中 、 上 三座 。 显然 这 应该 还 只是 上古 山神 崇拜 的 遗留 ， 修建 的 时间 距离 郦道元 的 时代 已 十分 久远 。
唐 王朝 及其 随后 的 宋 王朝 是 泰山 道教 大 发展 的 时期 ， 现存 的 泰山 宫观 大多 肇始 于 此时 。 唐代 大 诗人 刘禹锡 在 《 送 东岳 张炼 师 》 一诗 中 ， 就 讲述 了 一位 泰山 道士 的 故事 ： “ 东岳 真人 张炼 师 ， 高情 淡雅 世间 稀 。 堪 为 烈女 书青简 ， 久事元 君住 翠微 。 金缕 机中 织锦 字 ， 玉清坛 上 着 霓 衣 。 云衢 不用 吹箫 伴 ， 祗 拟 乘 鸾 独自 归 。 ” 由此可见 泰山 道观 之 壮丽 。 这 一时期 ， 泰山 上 陆续 建起 了 青帝观 、 王母池 、 升元观 、 碧霞 元君祠 、 玉帝 观 、 会真宫 等 大型 道观 ， 并且 将 这种 兴旺发达 的 局面 一直 维持 到 一千余年 后 的 明清 时期 。
正 因为 历代帝王 在 此 举行 过 封禅 大典 或 祭祀 过 东岳 大帝 ， 坐落 在 泰安 城内 西北角 的 岱岳 庙 ， 地位 非同一般 。 这本 是 泰山 三庙 的 中庙 ， 唐太宗 虽未 封禅 泰山 ， 却 将 此庙 改称 为 “ 岱岳 观 ” ， 以示 李唐 王朝 与 道教 之间 的 亲密关系 。 不过 ， 当地 的 百姓 好像 并 不 喜欢 文绉绉 的 “ 岱岳 观 ” 这个 称呼 ， 而是 直接 叫 “ 老君堂 ” 。
岱岳 观 规模宏大 ， 总面积 近 万平方米 ， 整座 建筑 仿效 皇家 宫殿 ， 也 有 一条 南北向 的 中轴线 ， 殿宇 皆 为 红墙 黄瓦 ， 显示 了 庄严 至尊 的 气魄 ， 就 连 周围 修筑 的 十米 高 的 城堞 也 颇 有 派头 。 不过 ， 由于 岱岳 观北 倚 泰山 ， 南向 平原 ， 北高南 低 ， 所以 形成 了 山庙 一体 、 错落有致 的 景观 ， 完全 没有 皇室 宫殿 建筑 的 刻板 与 呆滞 。
在 道教 史上 ， 岱岳 观 可以 说 是 历代帝王 与 道士 相互 利用 的 重要 场所 。 就 连 以 佞佛 著称 的 武则天 也 多次 委派 道士 到 这里 投龙作 功德 ： 如 天授 二年 （ ６９１ ） ， 中岳 嵩山 金台 观主 马元 贞于 此观 为 武则天 行 道 、 章 醮 、 投龙 ， 作 功德 一十二 日夜 。 并 奉 敕 在 岱岳 观造 元始 天尊 的 石像 ， 由 二 真人 夹侍 ； 随后 又 在 万岁通天 二年 （ ６９７ ） 、 圣历 元年 （ ６９８ ） 、 久视 元年 （ ７００ ） 在 岱岳 观做 过 同样 的 斋醮 。 武则天 的 儿子 唐中宗 继承 了 他 母亲 的 做法 ， 也 多次 派遣 道士 到 泰山 为 他 和 皇后 韦氏 章醮 建斋 ： 神龙 元年 （ ７０５ ） ， 中宗命 大历 道观 法师 阮孝波 ， 道士 刘思礼 ， 品官 杨嘉福 、 李立本 等 在 岱岳 观建金箓 宝斋 ， 做 道场 九日 九夜 并 设醮 投龙 ， 同时 还 用 本命 镇彩 等 物为 皇帝 皇后 造历 真 万福 天尊 石像 。 同样 的 斋醮 在 景龙 二年 （ ７０８ ） 又 举行 过 一次 。 由此可见 ， 岱岳 观已 成为 李唐 皇室 尊崇 道教 的 一个 标志性 建筑 。
道教 建筑 基本上 是 出色 地 体现 了 中国 文化 的 特点 ， 即 兼容并蓄 。 因此 ， 在 道教 建筑群 中 ， 我们 常常 可以 看到 一些 毫不相干 的 内容 混 搭 在 一起 ， 泰山 的 道观 也 同样 。 在 道教 典籍 中 ， 西王母 居住 在 西边 的 昆仑山 ， 但 在 岳宗坊 北 的 中 溪谷 口 ， 我们 发现 了 王母池 。 正如 其名 ， 这是 一座 专门 供奉 西王母 的 宫观 ， 古称 “ 群玉庵 ” ， 应该 属于 泰山 内 较为 古老 的 道观 。
在 东岳泰山 上 ， 著名 的 道观 还有 一座 ， 这 就是 大名鼎鼎 的 碧霞祠 。 碧霞祠 位于 岱顶 天街 和 大观 峰 之间 ， 西有 观星台 ， 东通 仙人桥 ， 南为 狮子 峰 ， 上 达 玉皇顶 ， 位置 绝佳 。 祠中 供奉 的 是 泰山 娘娘 碧霞 元君 。 女性 山神 反映 出 这 一 信仰 应该 非常 古老 ， 只是 起于 何时 文献 阙载 。 现在 的 碧霞祠 兴建 于 宋真宗 大中祥符 二年 （ １００９ ） 。 起初 称为 “ 昭真祠 ” ， 金代 改为 “ 昭真观 ” ， 现在 的 名称 是 明朝 弘治 年间 （ １４８８ — １５０５ ） 改定 ， 不过 当时 叫作 “ 碧霞 灵应 宫 ” ， 直到 清代 乾隆 三十五年 （ １７７０ ） 再 一次 重修 ， 才 改称 为 “ 碧霞祠 ” 。
碧霞祠 可谓 泰山 上 最 宏伟 壮丽 的 建筑群 ， 虽然 面积 小于 岱宗 观 ， 只有 ３９００ 平方米 左右 。 整个 祠观 由 大殿 、 香亭 等 十二 座 大型 建筑物 构成 。 大殿 内 供奉 着 碧霞 元君 的 贴金 铜 坐像 ， 凤冠霞帔 ， 安详 端庄 。 大殿 左右 的 东 、 西 配殿 分别 祭祀 着 眼光 娘娘 和 送 子娘娘 。 在 东 、 西 配殿 之间 还有 一座 香亭 ， 这 也 是 用来 祭祀 碧霞 元君 的 。 事实上 ， 碧霞祠 内 的 大殿 很少 开启 ， 只有 帝王 重臣 才 有 资格 进入 大殿 祭拜 元君 ， 而 普通百姓 只能 在 香亭 中求 祷 泰山 娘娘 保佑 自己 与 家人 平安 吉祥 。 显然 ， 即使 是 神仙 也 摆脱 不了 俗世 的 等级 差别 。
二
北魏 寇谦之 与 中岳 嵩山
中岳 嵩山 位于 今 河南省 登封县 境内 ， 历史文献 中 常常 以嵩 高山 名 之 。 嵩山 由太室 山 和 少室 山 组成 ， 位于 东边 的 太室 山 逶迤 绵延 如龙眠 ， 西部 的 少室 山 奇秀 挺拔 若凤舞 。 太室 山 与 少室 山 各有 三十六峰 ， 素称 “ 嵩山 七十二峰 ” 。 道教 典籍 中 ， 嵩山 为 三十六 洞天 中 的 第六 洞天 。
因 地处 中原 ， 靠近 早期 都城 洛阳 的 缘故 ， 嵩山 道迹 甚多 。 而 最早 关于 嵩山 道教 的 故事 ， 可 上溯 到 周灵 王太子晋 被 道人 浮丘公 接上 嵩山 的 时候 。 今太室 山西 有子 晋峰 ， 便是 这 故事 的 遗存 。 早期 著名 的 道士 ， 如 东汉 的 张陵 、 曹魏 的 左慈 与 西晋 的 鲍靓 ， 都 曾 在 嵩山 深处 修道 养性 。 “ 晋人 鲍靓 ， 学道 于 嵩高 ， 以惠帝 永康 二年 （ ３０１ ） 于 刘君 石室 清斋 ， 忽有 《 三皇 文 》 刊石 成字 ， 乃依经 以 四 百尺 绢告 玄而受 ， 后 亦 授葛洪 。 ” （ 《 云笈 七签 》 卷 六 ）
但 在 嵩山 修道 最 著名 者 是 北魏 天师 道 大师 寇谦之 。 但 这 一 故事 要 从 天师 道北 传说 起 。
早 在 三国 时期 ， 张鲁在 汉中 创建 政教合一 的 五斗 米 道 ， 后来 他 归降 曹操 北上 后 ， 与 官方 建立 起 合作 关系 ， 改名换姓 ， 自称 “ 天师 道 ” 。 改变 出身 后 的 天师 道 ， 从此 成为 统治阶级 精神 生活 的 重要 组成部分 ， 在 兵荒马乱 的 三国 时期 获得 了 发展 的 良机 。 西晋时 ， 北方 一些 士族 大家 大多 信奉 之 ， 如琅邪 王氏 、 兰陵 萧氏 、 高平 郗氏 、 清河 崔氏 、 京兆 韦氏 等 都 是 天师 道 的 信徒 。