如果 神话 是 讲述 原初 时间 里 诸神 在 创 世 过程 中 发 生 的 各 类 事件 , 那么 , 在 日本人 的 心目中 , “ 记 纪 神话 ” 讲述 的 新 宇宙 状态 的 出现 则 代表 着 神 的 启示 与 创造 , 它 不仅 成为 日本 民族 文化 之 源泉 , 而且 对 神 道教 的 信仰 与 思想 、 天皇 制 的 确立 以及 日本 文学 艺术 的 发展 都 产生 了 深刻 的 影 响 。 
关于 构成 “ 记 纪 神话 ” 的 原型 母 题 , 一向 有 不同 的 说法 : 其一 , 来自 于 日本 古代 的 神话 传说 , 认为 《 古 事 记 》 “ 其 记载 之 事 以自国 的 ‘ 古 事 ’ 为 前提 ” 1 。 其二 , 日本 神话 传说 与 中国 文化 融会 说 。 其 三 , 东亚 诸 民族 原始 观念 的 复合体 说 , “ 日本 神话 作为 单一 民族 的 原始 文化 观念 却是 东亚 诸 民族 原始 观念 的 复合体 , 而 其中 最 活跃 的 因子 是 中国 文化 。 ” 2 值得 注意 的 是 , 《 古 事 记 》 与 《 日本 书 纪 》 问世 之 时 , 正值 初唐 向 盛唐 过渡 时期 , 尤其 是 唐 玄 宗 ( 712 - 755 在位 ) 以 清静 无为 思想 为 治国 之 道 , 所 缔造 的 “ 开元 盛世 ” 将 唐朝 推向 极盛 的 同时 , 也 因 崇信 道教 而 积极 推动 道教 向 周边 国家 传播 。 “ 一些 学者 推测 , 《 记 》 、 《 纪 》 的 写成 , 与 当时 从 中国 、 朝鲜 移居 日本 的 所谓 ‘ 归化 人 ’ 有 密切 关系 , 而 许多 ‘ 归化 人 ’ 正是 信仰 道教 的 。 ” 
日本 学者 福永光司 在 《 记 纪 と 道教 》 中 提出 , 从 文献 学 上 看 , “ 记 纪 神话 ” 出现 于 8 世纪 , 此时 集中 国 南北朝 隋 唐 时期 的 宗教 思想 信仰 实 态 之 大成 的 道教 神学 教义 已 建立 , 故 应当 将 “ 记 纪 神话 ” 与 道教 的 神学 教 理书 , 如 , 2 - 3 世纪 的 《 太平 经 》 《 周易 参 同 契 》 、 4 世纪 的 《 抱 朴子 》 、 6 世纪 的 《 真 诰 》 《 无上 秘 要 》 中 的 “ 神道 ” 进行 比较研究 , 以 此 说明 “ 记 纪 神话 ” 受到 了 道教 神学 教义 的 影响 。 他 的 理由 是 : 第一 , 从 “ 神道 ” 之 名 看 , 中国 道教 一直 以 “ 神道 之 教 ” 自称 , 2 世纪 出现 的 《 太平 清领书 》 中 就 曾 多次 使用 “ 神明 之 道 ” 和 “ 神道 ” 来 指称 具有 宗教 意义 的 最高 真理 。 无论 是 张角 创立 太平 道 、 张 鲁 发展 五斗米道 , 还是 寇谦之 、 陆修静 改革 天师 道 , 陶弘景 发展 上 清 派 茅山 宗 时 , 都 继承 和 发展 了 这种 神道 信仰 。 佛教 传入 中国 后 , 道教 也 以 “ 神道 之 教 ” 与 外来 “ 佛道 之 教 ” 相 抗衡 。 因此 , “ 神道 ” 是 对 道教 教 理 与 仪礼 的 总 概括 。 第二 , “ 记 纪 神话 ” 的 开天辟地 之 说 , 从 思维 方式 到 词语 表达 都 明显 地 脱胎 于 中国 《 淮南子 》 中 《 俶 真 训 》 和 《 天文 训 》 《 列 子 》 《 枕 中书 》 以及 《 三五 历 纪 》 的 宇宙观 , 其 神学 思想 最 接近 北周 时 编撰 的 道教 教 理 百科全书 《 无上 秘 要 》 和 齐梁 时期 成立 的 道教 神学 奥义 书 《 真 诰 》 、 道教 神学 教 理书 《 九 天生 神经 》 , 因此 “ 记 纪 神话 ” 中 存在 着 丰富 的 道教 元素 。 5 “ 福永光司 将 道教 与 日本 文化 联系 起来 , 注重 从 古典 文献 与 考古 成果 中 来 挖掘 出 道教 元素 来 进行 梳理 和 解读 , 为 我们 研究 道教 在 日本 提供 了 思路 。 ” 6 但 值得 研究 的 是 , “ 记 纪 神话 ” 中 究竟 存在 着 怎样 的 道教 元素 ? 对 日本 文化 又 产生 了 哪些 影响 ? 
中国 道教 与 日本 神 道教 都是 以 神话 故事 为 核心 来 构建 神 谱 的 , 但 却 表现 出 不同 的 民族 文化 风情 。 《 古 事 记 》 作为 日本 现存 最 早 的 富有 神话 文学 色彩 的 史书 , 是 奈 良 朝 建立 之初 , 由 太 安万 侣 ( 又名 安万 侣 ? - 723 ) 奉 元 明天 皇 ( 707 - 714 在位 ) 之 命 , “ 撰 录 稗 田阿礼 所 诵 之 敕 语 旧 辞 ” 7 而 成 , 其 文体 是 由 和 汉 语言 “ 和 习 ” 8 而 成为 “ 日 汉 变 文体 ” 9 。 完成 于 和 铜 五 年 ( 712 ) 的 《 古 事 记 》 分上 中下 三 卷 , 其中 上卷 又称 “ 神 代 卷 ” , 以 帝王 为 中心 讲述 了 从 天地 开辟 到 神武 天皇 之前 的 神话 传说 , 为 了解 和 研究 日本 古代 国家 形成 以前 情况 提供 了 一些 资料 。 养老 四 年 ( 720 ) 五月 , 舍人 亲王 ( 676 - 735 ) 等 奉 敕 编撰 《 日本 书 纪 》 30 卷 完成 。 该书 主要 用 汉文 讲述 了 日本 开国 到 持 统 天皇 的 历史 传说 , 其中 卷 一 、 卷 二 “ 神 代 卷 ” 与 《 古 事 记 》 卷上 的 内容 极为 相似 , 但 因 以 “ 日本 ” 为 书名 , 更 具有 一种 国家 历史 的 倾向 。 
与 其它 民族 的 宗教 神话 一样 , “ 记 纪 神话 ” 也是 由 宇宙 创 世 说 开始 的 , 所 建构 的 神 谱 成为 神 道教 多 神 崇拜 的 文化 之 源 。 神 道教 号称 有 八百万 神 , 其中 塑造 了 造化 三 神 、 五 别 天神 与 神 世 七 代 , 特别 是 将 原为 神话 中 “ 高天原 ” 中 的 统治者 天 照 大神 , 奉为 日本 天皇 的 始祖 、 神 道教 的 最高 神 祇 , 由此 将 宇宙 万物 的 生成 和 人类 的 诞生 都 归结 为 神 的 创造 。 若 对照 中国 道教 , 就 可见 道教 宇宙 论 中 也 始终 存在 着 两 条 不同 的 发展 线索 : 一 是 从 神学 上 提出 带 有神 喻 启示 特点 的 宇宙 神 创 说 , 以 彰 显 “ 道 ” 的 主宰 性 、 神圣 性 与 超越 性 ; 二 是 从 哲学 上 建构 了 以 “ 道 气 ” 为 本 的 宇宙 生成 论 , 力图 对 宇宙 世界 以及 人 的 生存 做出 一个 根本性 的 解释 , 从而 为人 的 修道 实践 提供 依据 。 10 与 道教 有 别的 是 , 神 道教 的 宇宙 创 世 说 是以 “ 天地 开辟 ” “ 万物 衍生 ” “ 诸岛 形成 ” “ 诸神 生成 ” 等 为 线索 , 用 生动 的 神话 故事 情节 和 家族 关系 的 神灵 谱系 , 来 展示 日本人 对 其 民族 、 国家 起源 的 最初 探索 。 
“ 记 纪 神话 ” 以 “ 造化 三 神 ” 为 主角 讲述 了 “ 天地 开辟 ” 的 故事 。 在 《 古 事 记 》 开篇 《 序 》 中 首先 表达 了 对 宇宙 起源 的 看法 : 
臣 安万 侣 言 : 夫 混 元 既 凝 , 气象 未 效 。 无名 无为 , 谁知 其形 。 然 乾坤 初 分 , 参 神 作 造化 之首 , 阴阳 斯 开 , 二 灵 为 群 品 之 祖 。 所以 出入 幽 显 , 日月 彰 于 洗 目 , 浮沉 海水 , 神 祇 呈 于 涤 身 。 故 太 素 杳 冥 , 因 本 教 而 识 孕 土产 岛 之 时 , 元 始 绵 邈 , 頼 先圣 而 察 生 神 立人 之 世 。 
远古 时 宇宙 混沌 不清 , 不知 过 了 多少 载 , 无名 无为 无形 之 “ 道 ” 使 乾坤 初 分 , “ 造化 三 神 ” 出现 , 阴阳 撕开 , 清者 上升 为 天 , 浊 者 下降 为 地 , 万物 由此 而 产生 。 据 日本 学者 研究 , 太 安万 侣 的 这 段 序文 是 模仿 唐朝 名 相 长孙 无 忌 ( 约 597 - 659 ) 的 《 进 五经 正义 表 》 的 主题 表现 、 行文 结构 和 遣词 造句 等 方面 而 来 , 参考 如下 : 
臣 无 忌 等 言 : 臣 闻 混 元 初 辟 , 三 极 之 道 分 焉 ; 醇 德 既 醨 , 六 籍 之 文 著 矣 。 于是 龟书 浮于 温洛 , 爰 演 《 九 畴 》 ; 龙 图 出于 荣河 , 以 彰 八卦 。 故 能 范围 天地 , 埏 埴 阴阳 , 道 济 四 溟 , 知 周 万物 。 所以 七 教 八 政 , 垂 炯 诫 于百 王 ; 五 始 六 虚 , 贻 徽 范 于 千古 。 咏 歌 明 得失 之 迹 , 雅 颂 表 兴废 之 由 。 实 刑 政 之 纪纲 , 乃 人伦 之 隐 括 。 
长孙 无 忌 作为 唐太宗 时期 的 大臣 , 也是 唐朝 盛世 的 主要 设计师 , 他 从 “ 混 元 初 辟 ” 起笔 , 倡导 将 儒家 《 五经 》 作为 唐朝 刑 政 之 纪纲 。 太 安万 侣 虽然 也 从 “ 混 元 ” 起笔 讲述 宇宙 天地 的 起源 , 但 却是 为 神道 造化 做 铺垫 。 若 对 《 序 》 中 词语 进行 追根 溯源 式 的 分析 , 就 可见 “ 混 元 ” “ 无名 无为 ” “ 造化 ” “ 阴阳 ” “ 幽 显 ” “ 太 素 ” “ 元 始 ” “ 洗 目 ” “ 涤 身 ” 等 词语 以及 从 混沌 元气 中 创 生 天地 万物 的 思想 都 来自 中国 道教 经典 , 这 大概 也是 福永光司 称 《 古 事 记 》 的 汉文 《 序 》 具有 道教 神学 意味 的 原因 吧 。 
一般 认为 , 《 古 事 记 》 序文 开篇 所 说 的 “ 混 元 ” 一 词 与 《 老子 》 第二 十五 章中 的 “ 有 物 混成 , 先天 地 生 ” 的 思想 密切 相关 。 《 老子 》 用 “ 有 物 混成 ” 来 描述 宇宙 创 生 之前 、 天地 出现 之 先 , 就 存在 着 阴阳 混 然 未 分 的 独立 之 “ 道 ” , 由此 建构 起 以 “ 道 ” 为 本 的 哲学 体系 , 为 “ 道 生 一 , 一生 二 , 二 生 三 , 三生 万物 。 万物 负 阴 而 抱 阳 , 冲 气 以为 和 ” 的 宇宙 生成 论 奠定 了 基础 。 若 将 《 老子 》 的 “ 有 物 混成 ” 思想 放到 中国 思想史 中 加以 考察 , 就 可见 其 后来 有 向 哲学 与 宗教 二 个 方向 分化 发展 的 趋势 。 
一 是 道家 学者 引入 “ 元气 ” 来 解释 宇宙 天地 未 分之 前 的 “ 混 元 ” 状态 , 用以 说明 宇宙 、 天地 、 阴阳 、 四时 的 构成 以及 万物 的 产生 、 变化 和 消亡 都是 元气 循 “ 道 ” 运动 的 结果 。 “ 混 元 ” 一 词 内含 着 两 层 意思 : 其一 指 元气 未 分 、 混沌 为 一 之 “ 道 ” ; 其二 指 极 古远 的 开天辟地 之 时 “ 万物 相 浑 沦 而 未 相 离 ” 15 的 状态 。 因此 , “ ‘ 记 纪 神话 ’ 的 这 一套 观念 , 正是 中国 早期 古典 哲学 中 《 老子 》 的 ‘ 无名 , 天地 之 始 ’ 、 《 庄子 》 的 ‘ 无为 为 天地 之 本 ’ , 以及 《 易经 》 所 说 的 ‘ 立 天 之 道 曰 阴 与 阳 , 立地 之 道 曰 柔 与 刚 ’ 等 诸 观念 的 综合体 。 
二 是 随着 东汉 末年 对 老子 的 神化 , 如 桓 帝 延 熹 八 年 ( 165 ) 陈相 边 韶 作 《 老子 铭 》 时 提出 的 “ 老子 离合 于 混沌 之 气 ” 的 说法 , 推进 了 道家 思想 向 宗教 化 方向 转化 。 道教 创立 后 , “ 混 元 ” 成为 形容 宇宙 创 生 奥秘 的 哲学 词语 , 比较 典型 的 说法 是 江南 传播 的 上 清 派 道书 《 真 诰 》 中 的 “ 道 者 混 元 , 是 生 元气 。 元气 成 , 然后 有 太极 , 太极 则 天地 之 父母 , 道 之 奥 也 。 ” “ 道 者 混 元 ” 的 观念 奠定 了 南北朝 道教 宇宙 生成 论 的 基础 。 再 参照 道教 对 老子 的 神化 , 从 奉为 “ 太上老君 ” 到 后来 尊为 “ 混 元 皇帝 ” , 发展 出 了 带 有神 喻 启示 特点 的 宇宙 神 创 说 , 这 也 成为 “ 记 纪 神话 ” 的 叙事 思路 。 
太 安万 侣 借用 “ 混 元 既 凝 ” 一 词 , 既 说明 宇宙 天地 生成 之 源 , 又 为 众 神 的 出场 进行 了 铺垫 , 由此 建构 起 “ 乾坤 初 分 , 参 神 作 造化 之首 ( 天 御 中 主神 、 高 御 产 巢 日 神 、 神 产 巢 日 神 ) , 阴阳 斯 开 , 二 灵 ( 伊 邪 那岐 命 、 伊 邪 那美 命 ) 为 群 品 之 祖 ” 为 主导 的 具有 浓厚 日本 文化 色彩 的 宇宙 神 创 说 。 “ 造化 三 神 ” 中 的 “ 天 御 中 主神 ” 是 天地 生成 后 , 最先 出现 于 “ 高天原 ” 上 的 神 , 虽 为 支配 天庭 、 主宰 宇宙 之 神 , 但 他 诞生 后 , 却 觉得 宇宙 茫茫 , 天地 悠悠 , 独 来 独 往 , 好 寂寞 呀 ! 于是 又 催生 出 其它 二 位 神 : 代表 宇宙 的 生成 繁殖力 的 高 御 产 巢 日 神 和 神 产 巢 日 神 。 “ 造化 三 神 ” 相互 配合 共同 开始 创造 世界 的 活动 。 这种 从 混 元 既 凝 、 阴阳 未 分 的 哲学 观念 来 阐述 天地 起源 与 众 神 出场 , 也 出现 在 《 日本 书 纪 》 开篇 的 描述 中 : 
