在中国 传统 堪舆 观 中 ， 昆仑 龙 脉 学说 具有 深远 的 影响 ， 不管 是 民间 堪舆 的 阴 宅 择 址 ， 还是 皇都 的 选址 ， 都 往往 将 山川 形势 牵涉 到 昆仑 龙脉 。  那么，昆仑 龙脉 学说 是 如何 形成 的 ？ 
一 、 地 脉 、 山脉 及 龙 脉 观念 
（ 一 ） 地 脉 的 观念 
“ 地 脉 ” 一 词 最 早 来自 《 史记 · 蒙恬 列传 》 中 所 记 秦代 史事 。 蒙 恬 认为 自己 无罪 而 “ 受 诏 行 法 ” 是 由于 自己 修筑 长城 挖 断 地脉 。 王充 肯定 了 蒙恬 之 罪 在 绝 地脉 ， 罪 在 损害 生养 万物 的 大地 ， 在 王充 看来 ， 地脉象 征 的 就是 自然 。 
（ 二 ） 山脉 观念 
“ 地脉 ” 观念 在 产生 之初 就 带有 一些 神秘 色彩 ， 而 早期 的 山脉 观念 则 主要 基于 地理 。 早在 《 五藏山 经 》 中 ， 就 以 行列 来 叙述 山 。 作者 分 东西南北中 五 个 方位 来 叙述 山川 地理 ， 每 一部分 都 依次 叙述 该地 以何山 为 始 ， 次 及 何山 ， 何山 为 尾 ， 注重 描述 每 两 山 之间 的 走向 与 距离 ， 如 ： “ 《 南山 经 》 之首 曰 ? 山 。 其首 曰 招摇 之 山 … … 又 东 三百 里 ， 曰 堂 庭 之 山 … … 又 东 三百八十 里 ， 曰 猨 翼 之 山 … … 又 东 三百五十 里 ， 曰 箕 尾 之 山 ， 其 尾 踆 于 东海 … … 凡 ? 山 之首 ， 自 招摇 之 山 ， 以至 箕 尾 之 山 ， 凡 十山 ， 二千九百五十 里 。 ” 在 作者 看来 每 座山 都是 孤立 的 ， 也 未有 山势 连绵 的 认识 ， 但 将 一个 方位 上 的 山 依次 叙述 ， 以 点 连 线 ， 不能 不说 这 就是 一种 早期 的 山脉 观念 。 
此后 ， 一些 地理学家 或是 堪舆家 也 根据 对 山川 地理 的 认识 在 《 禹贡 》 的 基础上 提出 自己 的 山脉 学说 ， 较 有 代表性 的 有 唐代 风水 僧 一行 的 “ 山河 两 界说 ” （ 即 分为 南北 两 大 山系 ） ， 唐 末 堪 舆 术士 杨 筠 松 的 “ 四 脉 说 ” （ 世界 有 四大 山系 ， 中国 为 南 脉 分支 ， 此说 或 为 宋代 堪 舆 术士 伪 托 杨 筠 松 而 作 ） ， 南宋 理学家 朱熹 提出 后人 发展 的 “ 三 条 说 ” （ 以 鸭绿江 、 黄河 、 长江 三河 将 中国 分为 三 块 区域 ） ， 明代 地理学家 王士 性 的 “ 三 大干 龙 说 ” （ 继承 杨 筠 松 说 ， 入 中国 一 脉 分为 北 中南 三 支 ， 下 又 进一步 细分 ） ， 清代 地理学家 魏源 的 “ 葱 岭 三 干 说 ” （ 从 葱 岭 分出 北 中南 三 支 ， 其 下 又 细分 ） 。 这些 观念 ， 都 体现 了 在 现代 地理学 产生 之前 试图 在 整体 上 把握 天下 地理 大势 的 努力 。 
（ 三 ） 地 脉 、 山脉 和 龙 脉 观念 的 融合 
《 管子 · 乘 马 》 指出 “ 凡 立国 都 ， 非 于 大山 之下 ， 必 于广川 之上 ， 高 毋 近 早 而 水 用足 ， 下 毋 近 水 而 沟防省 。 因 天才 ， 就 地利 ， 故城 不必 中 规矩 ， 道路 不必 中 准绳 。 ” 从 《 管子 》 来看 ， 立国 建都 的 选址 有 这样 几个 标准 ： 1 、 地质 稳固 坚实 ； 2 、 高度 适宜 ， 靠近 水源 ； 3 、 土壤 肥沃 ， 适合 耕种 养殖 ， 这 几 项 基本 要素 具备 的 地方 才 更 适合 生产 生活 ， 这 也是 长治久安 的 基础 。 
《 管氏 地理 指 蒙 》 是 晚唐 或 宋代 术士 托名 风水 大师 管 辂 而 作 。 其中 直接 将 山 称为 龙 ， 并且 用 丰富 华丽 的 辞藻 描述 山 的 不同 形态 。 风水 术士 将 山 龙 的 形态 详细 地 记述 下来 ， 这 就 不 仅仅是 一种 比拟 ， 主要 是 为了 从 理论 层面 指导 他人 寻 龙 探 穴 。 龙 脉 学说 认为 ， 山 和 人 一样 ， 不是 孤立 地 存在 世上 ， 而是 拥有 “ 六亲 ” ， 且 长幼 尊卑 有序 ， 因而 一座山 之前 会 有 太祖 山 、 太宗山 、 少祖山 、 少宗山 及 父母 山 。 “ 
（ 一 ） 昆仑 为 堪 舆 “ 诸山之 祖 ” 观念 产生 的 背景 
堪 舆 术 发展 到 宋代 达到 一个 高峰 ， 具体 体现 在 堪 舆 术 数 从业者 数量 多 ， 发展 出 不同 的 理论 流派 以及 大批 堪 舆 著作 的 问世 。 而 这 与 旺盛 的 社会 需求 是 密不可分 的 ， 皇族 、 士大夫 乃至 黎民百姓 ， 只要 条件 允许 ， 在 营 宅 建 墓 的 过程 中 大多 都会 注重 风水 、 消费 风水 ， 如 朱熹 所 言 ， “ 士 庶 稍 有事 力 之 家 ， 欲 葬 其 先者 ， 无不 广招 术士 ， 博 访 名山 ， 参 互 比较 ” 。 皇家 有 专门 的 司 天 监 为 皇帝 勘察 地理 、 为 宫殿 和 皇陵 选址 ， 大臣 们 也 会 在 需要 勘测 风水 的 时候 向 皇帝 举荐 民间 的 风水 大师 。 而 民间 则 多 依赖 风水先生 。 除了 有 客观 的 需求 存在 ， 潘晟 认为 这 和 北宋 地理 术 （ 即 堪 舆 术 ） 成为 “ 系统 而 精密 的 知识 体系 ” 以及 宋代 地理 术士 的 群体 和 知识 传习 有关 。 北宋 官方 颁布 与 刊行 《 地理 新书 》 ， 提高 了 地理 术 的 地位 。 
此外 宋代 科举 兴盛 ， 大量 的 落第 读书人 转向 地理 术 以求 谋生 ， 他们 与 士大夫 阶层 有着 较 多 的 互动 与 互惠 。 这些 因素 推动 了 宋代 堪 舆 学 的 发展 ， 堪舆家 分出 了 不同 的 流派 并 进一步 丰富 与 凝练 用于 指导 堪 舆 实践 的 理论 。 昆仑 龙 脉 说 也 在 这种 背景 下 被 创造 出来 。 
（ 二 ） 昆仑 为 堪 舆 “ 诸山之 祖 ” 观念 的 提出 
昆仑 为 “ 诸山之 祖 ” 或者 “ 天下 山脉 起于 昆仑 ” 的 说法 ， 集中 出现 在 宋代 和 明代 的 一些 堪 舆 文献 中 。 《 发 微 论 》 是 一本堪舆书 ， 为 南宋 理学家 、 朱熹 弟子 蔡元定 编撰 ， 一说 为 其 父蔡牧堂 编撰 ， 父子 二 人 皆 精通 堪 舆 术 数 。 蔡文正 公 与 九峰 蔡氏 皆 指 蔡元定 之 子 、 《 书 集 传 》 的 作者 蔡 沈 ， 杨 公 即 《 撼 龙 经 》 所 托 杨 筠 松 。 这 段 文献 表明 宋明 理学家 对 堪 舆 术 多 有 了解 ， 因此 我们 可 进一步 推测 ， “ 昆仑 为 诸山之 祖 ” 的 观念 很 有可能 就是 这些 熟读 经典 又 旁通 堪舆 的 理学家 建构 起来 的 。 那么 他们 的 依据 是 什么 呢 ？ 
1 . 昆仑 是 天地 之中 与 天 柱 
“ 中 ” 这个 意向 在 中国 文化 中 一直 具有 重要 的 象征 意义 ， 在 堪 舆 学 中 也是 如此 。 “ 中 ” 是 堪 舆 学 的 一个 极为 重要 的 概念 和 极致 的 追求 ： 大 哉 中 之 道 也 ！ 天地 以 立 极 ， 寒暑 以 顺 时 ， 阴阳 以致 和 ， 日月 以 重 辉 。 范之以 矩 ， 模 之 以 规 。 
堪舆 学 认为 “ 中 ” 可以 确立 地理 、 时令 、 阴阳 和 天体 运转 。 也是 音乐 、 测 影 、 辨 向 的 规矩 和 范本 。 概 言 之 ， “ 中 ” 关乎 时间 和 空间 ， 是 宇宙 正常 运转 的 根本 ， 也是 确保 事物 不 偏离 正轨 的 规范 ， 还是 确保 人事 公平 的 尺度 ， 得 “ 中 ” 人民 方可 安居乐业 。 
另 一个 方面 ， 堪 舆 学 长久 以来 的 主要 服务 对象 都是 统治 阶层 和 皇家 ， 而 天子 受 “ 择 中 ” 的 思想 影响 ， 也 最为 看重 “ 中 ” 。 昆仑山 让 人 — — 特别 是 帝王 — — 趋之若鹜 的 一个 原因 正是 昆仑山 位于 大地 的 中央 ， 是 天地 之 柱 ， 是 太 帝 在 凡间 的 都城 。 在 古人 的 认识 中 ， “ 大 地上 的 昆仑 与 天穹 中 的 北极 相对 ” 。 如 《 尚书 纬 》 中 ， “ 北斗 居 天 之中 ， 当 昆仑 之上 ， 运转 所 指 ， 随 二十四 气 ， 正 十二 辰 ， 建 十二月 ” ， 天 的 中央 对应 的 就是 大地 的 中央 。 《 河 图 括 地 象 》 也 多次 指出 昆仑 位于 大地 中央 ， “ 地 中央 曰 昆仑 。 昆仑 东南 ， 地方 五千 里 ， 名 曰 神州 ” ， “ 昆仑山 为 天 柱 ， 气上 通天 。 昆仑 者 ， 地 之中 ” 。 《 春秋 命 历 序 》 《 龙鱼河 图 》 等 汉代 纬书 均称 “ 昆仑 为 天 之中 柱 ” 。 《 山海经 》 中 的 山川 河流 、 方国 部族 也 都是 围绕 昆仑山 分布 的 ， 在 行文 时 也 将 昆仑 作为 中间 的 地标 来 叙述 它们 的 位置 。 而 声称 自己 是 天子 的 帝王 如果 可以 在 天下 之中 的 “ 帝 之下 都 ” 建都 ， 岂不是 可以 显示 自己 与 上帝 的 紧密 关系 ， 表明 统治权 授 之于 神 ， 增加 自身 的 神圣 性 。 
昆仑 被 堪舆 学 相中 绝非 偶尔 ， 而是 契合 了 自身 和 堪舆 术 受 众 两 方 的 需求 。 
2 . 昆仑 是 西北 大山 
堪 舆 学 推崇 山 ， 选择 昆仑 作为 “ 诸山之 祖 ” ， 首先 基于 一种 古老 的 山岳 崇拜 。 周星 认为 ， 昆仑山 在 堪 舆 学 上 的 巨大 影响 和 崇高 地位 与 “ 古代 的 山川 崇拜 和 上古 神话 的 合流 有着 密切 的 关系 ” ， 也 和 “ 其 ‘ 宇宙 山 ’ 的 属性 密切 相关 ” 。 其次 ， 便是 出于 对 山川 形势 的 地理 认识 。 早在 《 楚辞 》 与 《 淮南子 》 的 时代 ， 人们 就 认识 到 中国 的 整体 地势 是 西北 高 东南 低 ， 并用 神话 对 这 一 现象 进行 解释 。 《 楚辞 · 天 问 》 中 有 ： “ 八 柱 何 当 ？ 东南 何 亏 ？ … … 康 回 冯努 ， 地 何故 以 东南 倾 ？ ” ， 《 淮南子 · 天文 训 》 中 有 “ 昔者 共 工于 颛顼 争 为 帝 ， 怒 而 触 不周 之 山 ， 天 柱 折 ， 地 维 绝 。 天 倾 西北 ， 故 日月星辰 移 焉 ； 地 不满 东南 ， 故 水 潦 尘埃 归 焉 ” 。 这 一 知识 为 后人 习得 ， 认为 山脉 发起 于 地势 高 的 西北 。 徐继善 兄弟 在 《 论 昆仑 为 诸山之 祖 》 中 议论 “ 今 但 以 中国 山川 之 可 考 者 论 之 ， 则 昆仑 诚诸山 之 祖 ， 在 中国 之 西北 ” ， 又 引 蔡 沈 《 书 集 传 》 中 “ 中国 山势 冈 脊 ， 大抵 皆 自 西北 而 来 ” ， 这 两 句 不是 堪舆家 语 ， 而是 基于 对 现实 地理 的 了解 。 前者 直言 根据 当时 已知 的 山脉 做 过 一番 考证 。 
堪 舆 学 从 产生 之初 面向 的 就是 具体 的 地理 环境 ， 特别 是 创造 龙 脉 说 的 形势 派 ， 依据 的 是 现实 的 山川 地理 ， 所以 他们 要 寻找 “ 诸山之 祖 ” 和 “ 三 大干 龙 ” 发起 的 地方 ， 势必 要 去 西北 寻找 。 《 地理 大全 》 有 ： “ 大抵 龙之 起身 发 脉 之 处 ， 必有 高大 山峦 谓 之 太祖 ” ， 《 阳宅十书 》 也 说到 “ 人 之 居处 宜 以 大地 山河 为主 ， 其 来 龙 气势 最大 ， 关系 人们 祸福 最为 紧要 ” ， 因为 祖山 与 祸福 相关 的 观念 ， 所 寻 之 山 必是 能 当 得 起 山 祖 的 最大 之 山 。 而 人们 所知 的 西北 最大 的 山 就是 昆仑山 。 最 早 明确 说 昆仑 乃 西北 大山 的 是 《 山海经 · 海内 西经 》 ， “ 海内 昆仑 之 墟 ， 在 西北 ， 帝 之下 都 。 昆仑 之 墟 ， 方 八百 里 ， 高万 仞 ” 。 这 句 话 影响 了 人们 对 昆仑 位置 的 认识 ， 历代 都 去 西北 寻找 昆仑 。 
3 . 昆仑 是 河流 发源地 
水 对于 定国 安邦 也 有 重要 意义 ， 水 事关 生活 生产 ， 如果 不能 治水 ， 轻 则 伤人 ， 重 则 危害 国家 统治 。 人们 依赖 水 而 又 畏惧 水 ， 崇拜 水 而 又 利用 水 。 江河湖海 在 人们 眼中 具有 一种 天然 的 神圣 性 。 堪 舆 学 也 重视 水 ， 在 后世 的 堪 舆 文献 中 ， 江河 川 流 有时 也 被 视为 地 脉 ， 称之为 “ 水龙 ” 。 朱熹 提出 天下 有 黄河 、 长江 、 鸭绿江 三 处 大水 ， 本为 讨论 以 土 圭 之 法 测量 地 中 ， 而 被 形势 派 堪舆家 借用 发展 。 徐善继 兄弟 便 论述 道 ： “ 朱子 曰 ： 天下 有 三 处 大水 ， 曰 黄河 ， 曰 长江 ， 曰 鸭绿江 。 今 以 舆 图 考 之 ， 长江 与 南海 夹 南 条 ， 尽 于东 南海 。 黄河 与 长江 夹 中 条 ， 尽 于 东海 。 黄河 与 鸭绿江 夹 北 条 ， 尽 于 辽海 。 ” 这 一 理论 以 三 条 大河 将 中国 分为 三 块 ， 认为 三 条 大河 中 所 夹 山川 就是 三 大干 龙 ， 进而 又 发展 出 “ 两 水 之中 必有 一山 ” 的 相 地 原则 ， 因而 寻 山 必要 寻 水 。 《 管氏 地理 指 蒙 》 中 有 “ 既 得 龙形 ， 须 认 水势 ” “ 龙 探 其祖 ， 水 溯 其源 … … 谓 山 不独 贵 承 其宗 ， 水 亦 各 有 其 祖宗 也 ” 的 说法 ， 明人 章 潢 《 图书 编 》 也 说 “ 论 天下 之 大势 者 ， 必 周 览 乎 山川 。 山 者 水 之 源 ， 水 者 山 之 委 ” ， 山 与 水 密不可分 ， 根据 水 可以 找到 龙 脉 走向 与 起始 。 