钱穆 认为 ， 禅宗 是 中国 文化 与 异 文化 融合 的 典型 ， 亦 是 佛教 中国化 完成 的 标志 ， 但 佛教 本质上 的 “ 出世 ” ， 与 中国人 精神 所 追求 的 “ 出世 ” 始终 存在 矛盾 ， 而 这种 茅盾 ， 亦 是 钱穆 自身 的 切实 感受 。 
今日 ， 我们 一起 看 《 国史 大纲 》 “ 隋 唐 时期 佛学 之 中国化 ” （ 删减 部分 ） 一 节 ， 便 能 了解 到 钱穆 先生 对于 佛学 的 整体 认识 。 
隋 、 唐盛运 复兴 ， 其时 则 佛学 亦 有 新 蜕变 。 教养 精神 ， 逐渐 中国化 ； 而 佛法 重心 ， 亦 逐步 南 移 。 
南北朝 佛学 ， 北 尚 禅 行 ， 南 重义 解 。 周武 毁 法 ， 北方 禅宗 亦 避 而 至 南 。 所谓 “ 佛学 中国化 ” 运动 ， 亦 至 是 始 成熟 。 其后 禅学 崛 兴 ， 则 全 以 南方 为 策源地 。 
举 其 要 者 ， 则 有 天 台 、 华严 、 禅宗 三家 。 
今 若 以 魏晋 南北朝 佛学 为 “ 传译 吸收 期 ” ， 则 隋 唐 佛学 应 为 “ 融通 蜕化 期 ” 。 
佛法 在 中国 ， 应 可 分 三 时期 。 初 为 “ 小乘 时期 ” ， 以 轮回 果报 福 德 罪孽 观念 为主 ， 与 中国 俗 间 符 箓 祭祀 阴阳 巫道 ， 专务 个人 私 期 求者 相 依附 ， 此 第一 期 也 。 自道 安 、 鸠 摩 罗 什 以下 ， 宏 阐 大乘 。 先 为 “ 空 宗 ” ， （ 此 始 印度 龙树 。 罗 什 来 中国 ， 尽 译 三 论 。 至 隋代 嘉 祥 大师 吉 藏 ， 而 南 地 三 论 宗 于以 大成 。 ） 次 及 “ 有 宗 ” ， （ 此 始 印度 无 著 、 世 亲兄弟 。 此 宗 之 盛行 于 中国 较 迟 ， 直至 玄奘 西行 ， 受 法 戒 贤 ， 归 而 传 之 窥 基 ， 而 此 宗 始 大 盛 。 是 名 法相 宗 ， 亦 名 唯识 宗 。 其 入 中国 ， 亦 称 慈 恩 宗 ， 以 窥 基住慈恩寺 也 。 然 此 宗 大 盛 ， 固 在 唐初 ， 而 唯识 经典 之 传译 ， 则 已 先 而 有 之 矣 。 ） 是 为 “ 大乘 时期 ” 。 时 则 以 世界 虚实 、 名 相 有无 之 哲理 玄 辩 为主 ， 与 中国 庄 老 玄 言 相 会通 ， 此 为 第二 时期 。 若 台 、 贤 、 禅 诸宗之 创 兴 ， 则 为 第三 时期 。 其 一切 义理 ， 虽 从 空 、 有 两 宗 出 ， 而 精神 意趣 、 轻重 先 後 之间 ， 则 不尽 与 印度 之 空 、 有 两 宗 同 。 今 若 以 小乘 佛法 为 宗教 ， 大乘 佛法 为 哲学 ， 则 中国 台 、 贤 、 禅 诸家 特 重 自我教育 与 人生 修养 。 小乘 偏 教 、 偏信 ， 大乘 偏 理 、 偏 悟 ， 中国 台 、 贤 、 禅 诸宗 则 偏 行 、 偏 证 。 是 其 蜕变 处 也 。 故 必有 台 、 贤 、 禅三家 兴 ， 而后 印度 佛法 乃 始 与 中国 传统 文化 精神 相 融洽 、 相 和 会 。 
而 尤以 禅宗 之 奋起 ， 为 能 一新 佛门 法 义 ， 尽 泯 世 、 出世 之 别 ， 而 佛教 精神 乃 以 大变 。 
禅宗 自称 “ 教 外 别传 ” ， 不 著 言语 ， 不 立 文字 ， 直指 本心 ， 见 性 成 佛 。 而 其后 推演 愈 深 ， 乃至 无 佛 可 成 ， 无法 可得 ， 无 烦恼 可 除 ， 无 涅槃 可 住 ； 无 真 无 俗 ， 本分 为人 ， 呵 佛 駡 祖 ， 得 大 解脱 ； 如是 则 世 、 出世 之 界 划 尽 泯 ， 佛 氏 “ 慈悲 ” 乃 与 儒家 之 “ 仁 ” ， 同 以 一心 为 应 世 之 宗师 。 故 论 绾 合 佛 义 於 中国 传统 之 大群 心 教者 ， 其 功 必 归 於 禅宗 也 。 
盖 当 隋 、 唐 盛世 ， 政教 既 复 轨 辙 ， 群体 亦 日 向荣 ， 人心 因而 转 趋 ， 私人 之 修行 解脱 ， 渐 退 为 第二 义 ， 大群 之 人 文集 业 ， 又 转为 第一 义 。 杰 气 雄心 ， 不 彼 之 趋 而 此 之 归 ， 则 佛门 广大 ， 乃 仅 为 人生 倦 退者 逋 逃 之一 境 。 
继 此 而 开 宋儒重 明 古 人身 、 家 、 国 、 天下 全体 合一 之 教 ， 一 意为 大群 谋 现实 ， 不 为 个 己 营 虚 求 。 人生 理想 ， 惟 在 斯 世 ， 而 山林 佛寺 ， 则 与 义庄 、 社 仓 同 为 社会 上 调节 经济 、 赈 赡 贫乏 之一 机关 。 
此 下 佛 、 道 两 教 事迹 ， 乃 不复 足以 转动 整个 政治 社会 之 趋向 
 “ 疑 伪 经 ” 是 源自 佛教 经 录 的 一个 术语 ， 主要 指 佛典 中 真伪 难 辨 的 “ 疑惑 ” 经 和 假托 佛 说 的 “ 伪 妄 ” 经 。 它们 是 伴随 佛经 翻译 而 出现 的 一类 典籍 ， 是 中国 佛教 发展 到 一定 阶段 的 产物 ， 对 研究 佛教 的 中国化 具有 重要 意义 。 然而 ， 古代 正统 的 佛教徒 出于 辨伪 存 真 和 纯正 信仰 的 需要 ， 主张 禁绝 疑 伪 经 的 流通 ， 致使 大批 的 疑 伪 经 被 历代 大 藏经 所 摒弃 ， 绝大多数 已 亡 佚 。 
1900 年 ， 在 敦煌 藏经 洞 发现 的 文献 中 保存 有 一百 多种 疑 伪 经 ， 为 佛教 中国化 的 研究 打开 了 一个 全新 的 天地 。 “ 古来 新 学问 之 起 ， 大都 由于 新 发现 之 赐 。 ” 这 批 失传 千 年 的 疑 伪 佛典 ， 发现 不久 便 引起 了 学界 热切 的 关注 。 从 研究 的 广度 和 深度 看 ， 百年 来 敦煌 疑 伪 经 的 研究 ， 可以 1980 年 为 界 ， 分为 两 个 阶段 。 
1980 年 以前 ， 法国 的 伯 希 和 、 戴 密 微 ， 日本 的 矢 吹 庆 辉 、 望月 信 亨 、 冢 本 善 隆 、 牧 田 谛 亮 、 宇 井伯寿 ， 中国 的 王国维 、 陈寅恪 、 汤 用 彤 、 任继 愈 等 学者 ， 都 对 疑 伪 经 作出 了 开创性 研究 ， 其中 贡献 最大 的 是 矢 吹 庆 辉 与 牧 田 谛 亮 。 20 世纪 30 年代 ， 矢 吹 庆 辉 将 他 在 大 英 博物馆 披阅 敦煌 遗书 时 精选 出来 的 疑 伪 经 写本 ， 摄 成 照片 编为 《 鸣 沙 余韵 》 。 此后 ， 矢 吹 庆 辉 又 著 《 鸣 沙 余韵 · 解说 篇 》 ， 为 近 40 种 疑 伪 经 作 解题 ， 内容 涉及 各 经 的 现存 状况 、 经 录 记载 、 写本 录 文 及 成立 过程 ， 他 的 录 文 后来 收入 《 大 正 新 修 大 藏经 》 第 85 卷 “ 疑似 部 ” ， 成为 此后 很 长 时段 内 疑 伪 经 研究 的 基础 。 1976 年 ， 牧 田 谛 亮 所 撰 《 疑 经 研究 》 ， 利用 敦煌 写 卷 对 疑 伪 经 作 了 文献 学 考察 ， 并 从 编撰 动机 的 角度 对 其 进行 分类 ， 力图 探明 每 部 疑 伪 经 的 现存 状况 、 成立 背景 ， 这是 疑 伪 经 研究 的 第一 部 专著 。 
1980 年 以后 ， 疑 伪 经 的 研究 成为 国际 佛 学界 的 一 大 热点 ， 涌现 出 一 批 杰出 学者 ， 如 欧美 的 许理 和 、 巴 斯 韦 尔 、 太 史文 、 郭丽英 、 于君方 ， 日本 的 木村 清 孝 、 落 合 俊 典 、 伊 吹 敦 、 船 山 彻 、 西 本 照 真 ， 中国 的 方广 锠 、 张 总 、 李小荣 、 汪涓 、 杨梅 、 张淼 、 伍小 劼 、 曹凌 、 于淑健 、 熊娟 、 王孟 等 ， 他们 对 疑 伪 经 问题 的 研究 ， 在 理论 方法 的 创新 、 新 资料 的 运用 、 文本 的 整理 等 方面 ， 都 有 了 较 大 的 推进 。 
欧美 学界 ， 许理 和 对 《 首 罗 比丘 经 》 、 莱 伊 对 《 提 谓 波 利 经 》 的 研究 ， 使 疑 伪 经 成为 佛教 研究 的 重要 课题 。 1990 年 ， 巴 斯 韦 尔 主编 《 中国 佛教 伪 经 》 ， 内容 涉及 疑 伪 经 研究 的 总体 评述 和 单 部 疑 伪 经 的 深入 研究 。 1996 年 以后 ， 太 史文 从 《 十 王 经 》 和 《 盂 兰 盆 经 》 入手 ， 细致 剖析 了 日常生活 中 佛教 如何 与 中土 固有 的 习俗 、 观念 相 融合 。 此外 ， 郭丽英 对 《 占 察 经 》 、 于君方 对 《 高 王 观世音 经 》 的 研究 也 颇 精到 。 
日本 学界 ， 1994 — 1998 年间 ， 陆续 推出 了 落 合 俊 典 主编 的 《 七寺 古 逸 经典 研究 丛书 》 （ 1 — 6 卷 ） ， 书 中 对 七寺 所 藏 古 写经 中 的 疑 伪 经 做 了 系统 的 整理 和 研究 。 2000 年 ， 木村 清 孝 主编 的 《 疑 伪 佛典 的 综合 研究 》 探讨 了 疑 伪 佛典 产生 的 内在 理由 及其 创作 、 流传 的 时代 和 社会 背景 。 此外 ， 西 本 照 真 对 三 阶 教 ， 伊 吹 敦 对 《 心 王 菩萨 说 头陀 经 》 《 法 句 经 》 以及 船 山 彻 对 六朝 佛典 编辑 中 的 中国化 问题 做 了 精致 独到 的 研究 。 
中国 学界 ， 方广 锠 在 对 某些 疑 伪 经 进行 校 理 的 基础上 ， 提出 “ 伪 经 不 伪 ” 的 现象 ， 主张 把 “ 翻译 标准 ” 作为 判别 疑 伪 经 的 标准 ， 应从 “ 文化 汇流 ” 的 角度 看待 佛教 史 上 的 疑 伪 经 现象 。 其他 学者 也 发表 一 批 成果 ， 多 是 对 某部 或 某 类 疑 伪 经 研究 的 深入 考察 ， 如 张 总 关于 地 藏 信仰 、 三 阶 教 典籍 的 研究 ， 汪娟 对 礼 忏 佛典 的 研究 ， 李小荣 对 《 高 王 观世音 经 》 《 续 命 经 》 的 研究 等 。 
除了 宗教 、 历史 方面 的 探讨 ， 不少 学者 还 从 语言 文字 、 文献 目录 、 残 卷 缀 合 的 角度 对 疑 伪 经 进行 研究 。 语言 文字 方面 ， 郑阿财 从 语言 的 角度 论证 了 《 普 贤 菩萨 说 证明 经 》 的 研究 价值 。 于淑健 以 《 大 正 新 修 大 藏经 》 第 85 卷 为 研究 对象 ， 发表 了 《 敦煌 佛教 疑 伪 经 语言 研究 的 价值 》 等 系列 论文 ， 出版 专著 《 敦煌 佛典 语词 和 俗 字 研究 — — 以 敦煌 古 佚 和 疑 伪 经 为 中心 》 ， 对 敦煌 佛教 疑 伪 经 中 的 语词 和 俗 字 作 了 详尽 考 释 。 文献 目录 方面 ， 曹凌 《 中国 佛教 疑 伪 经 综 录 》 对 历代 经 录 中 的 佛教 疑 伪 经 做 了 全面 的 清理 ， 从 异 名 、 历代 经 录 记载 、 现存 情况 、 引用 情况 、 录 文 情况 、 内容 介绍 等 方面 予以 著录 。 王孟 《 敦煌 佛教 疑 伪 经 综 录 》 对 敦煌 遗书 中 的 100 多种 佛教 疑 伪 经 的 现存 状况 予以 著录 和 介绍 ， 并 对 每 部 疑 伪 经 作 研究 编年 与 研究 述评 ， 是 目前 有关 敦煌 佛教 疑 伪 经 的 最新 最 全 的 目录 。 残 卷 缀 合 方面 ， 张小艳 将 《 提 谓 波 利 经 》 《 父母 恩 重 经 》 等 22 部 疑 伪 经 中 的 196 件 残 卷 缀 合成 70 组 ， 还原 了 相关 疑 伪 经 写本 的 面貌 。 
校 录 整理 方面 ， 《 大 正 新 修 大 藏经 》 第 85 卷 “ 疑似 部 ” 收录 了 当时 编者 认定 的 56 种 疑 伪 经 ， 其中 有 一部分 经 考证 实非 疑 伪 经 。 方广 锠 主编 的 《 藏 外 佛教 文献 》 （ 1 — 16 辑 ） ， 整理 了 20 余 种 佛教 疑 伪 经 。 其他 学者 也 对 某些 疑 伪 经 作 了 校 录 ， 如 白化 文 对 《 首 罗 比丘 经 》 的 校 录 、 张 涌 泉 对 《 父母 恩 重 经 》 的 整理 等 。 
百年 来 敦煌 佛教 疑 伪 经 的 整理 与 研究 ， 取得 了 一定 的 成绩 ， 同时 也 存在 值得 反思 的 地方 。 第一 ， 材料 上 ， 疑 伪 经文 本 的 整理 过于 滞后 ， 严重 阻碍 了 研究 的 进展 。 第二 ， 对象 上 ， 多 关注 与 民众 生活 密切 相关 的 经典 ， 如 《 十 王 经 》 《 高 王 观世音 经 》 等 ； 一些 义理 性 较 强 的 疑 伪 经 则 乏人 问津 ， 如 《 法王 经 》 《 究竟 大 悲 经 》 等 。 第三 ， 成果 上 ， 多 着意 于 单 部 或 某 类 伪 经 的 具体 研究 ， 缺乏 对 “ 疑 伪 经 ” 性质 、 特征 的 整体 把握 和 全局 观照 。 第 四 ， 方法 上 ， 多 立足于 文献 学 的 分析 考证 ， 较 少 从 佛教 学 、 社会学 、 历史学 的 角度 进行 比对 研究 。 
其中 ， “ 疑 伪 经 的 整理 ” 是 目前 最为 紧迫 的 任务 。 从事 敦煌 写本 文献 的 相关 研究 ， 必须 建立 在 可靠 的 文本 上 ， 文献 的 整理 是 研究 的 前提 和 保障 。 唯有 依托 于 精 准 的 文本 ， 才能 实现 从 佛教 学 、 社会学 、 历史学 等 方面 对 疑 伪 经 进行 综合 研究 。 