在 目前 的 世界 基督教 版图 上 ， 任何 谈及 中国 基督教 的 议题 ， 都 不可避免 地 涉及 汉语 语境 中 的 一些 特定 概念 和 术语 ， 比如 ， 何 为 道 成 肉身 教义 中 的 道 ？ 何 为 圣礼 神学 中 的 礼 ？ 何 为 礼拜 和 礼仪 中 的 上帝 与 会众 之间 祭司 阶层 ？ 中国 教会 史中 究竟 是 哪些 有 代表性 的 人物 ， 他们 的 言说 中 有 哪些 因素 ， 体现 出 中国 传统 精神 对 普 世 真理 的 显现 和 贡献 ？ 
我们 这里 要 探讨 的 是 “ 教会 ” 这个 议题 在 历史 的 视野 中 ， 中国 基督教 的 领袖 人物 最 具 独特 性 的 观点 是 怎么 一回事 ， 这 就是 倪 柝 声 （ 1903 - 1972 ） 的 神学 观 。 
我 的 基本 理解 和 解释 倪 柝 声 教会 论 神学 观 的 思路 是 从 赵 紫 宸 （ 1888 - 1979 ） 和 丁光 训 （ 1915 - 2012 ） 这 两 个 不同 类型 及 与 他 分别 处在 相同 的 、 交错 的 和 截然不同 的 时代 的 历史 人物 来 入手 ， 因为 他们 两 位 分别 代表 着 非常 特殊 的 类型 ， 借 此 ， 我们 可以 展开 一个 关于 20 世纪 中国 基督教 的 宏大 图景 ， 而 倪 柝 声 在 这个 历史 背景 中 ， 作为 一个 微细 的 亮点 ， 或许 近在眼前 会 短 瞬间 不经意 地 被 忽略 ； 或者 实际上 非常 遥远 ， 有可能 会 成为 苦难 深重 、 多灾多难 的 中国 教会 圣徒 史 上 的 一个 希望 或 参照 ， 让 我们 去 思考 依然 在 进行 中 的 中国 教会 未来 当 走 的 路 应该 注意 怎样 的 方向 ？ 
2 . 赵 紫 宸 ： 神学家 和 他 的 “ 中国 教会 ” 之 神学 思考 
值得 我们 注意 的 ， 赵 紫 宸 神学 思想 演变 的 三 个 不同 阶段 中 ， 第一 阶段 为 二十 和 三十 年代 ， 在 新文化运动 和 非 基 运动 时期 ， 明显 地 具有 自由主义 神学 观 ； 第二 阶段 ， 即 三十 年代 末 到 四十 年代 ， 接受 巴 特 （ Karl Barth ) 的 新 正统 主义 神学 观 ， 并 在 香港 英国 圣 公会 何明华 主教 引 介 下 于 1941 年 开始 改 宗 加入 中华 圣 公会 。 这样 的 历史 演变 意味着 什么 ？ 
他 的 生平 的 第三 阶段 ， 1949 年 至 1979 年 ， 是 中国 大陆 特定 的 历史 时期 。 就 文本 而 言 ， 与 民国 时期 的 许多 学者 与 思想家 一样 ， 赵 紫 宸 的 神学 言说 基本 被迫 中止 。 因此 ， 我们 需要 关注 的 就是 他 第一 和 第二 阶段 的 神学 思考 。 
他 一生 主要 是以 燕京大学 宗教 学院 院长 （ 1928 - 1952 ） 为 主要 职分 ， 其 大量 的 神学 文章 和 著述 ， 使得 他 成为 后世 研究 这个 时期 的 中国 神学家 神学 思想 和 个人 思考 的 痕迹 之 文本 根据 。 毫无疑义 ， 赵 紫 宸 在 中国 基督教 史 上 具有 特殊 的 地位 。 从 所 留下 的 文章 来看 ， 从 1910 年代 到 1950 年 ， 他 的 大量 的 评述 、 文章 、 随笔 和 专论 中 ， 显示 其 在 那个 动荡 的 年代 的 观察 和 思考 ， 也 可以 看出 他 在 西方 传教 机构 主导 中国 基督教 局面 时期 对 未来 的 中国 教会 的 神学 展望 和 思索 。 
1927 年 ， 他 关于 中国 教会 未来 应该 走 的 路径 列出 四 点 ： 
“ 第一 ， 须 法 西方 教会 ” ； 他 就 “ 本色 教会 ” 出现 的 认知 上 的 偏差 提出 纠正 ， 认为 “ 中国 自 昔 没有 基督教 会 ” 。 “ 凡是 中国人 自己 所 创造 的 ， 不问 其 元素 是 从 哪里 来 的 ， 都 可以 称为 本色 的 东西 。 ” “ 同样 ， 我们 要 精细 地 研究 西方 宗教 史 ， 宗教 艺术 ， 宗教 组织 ， 以期 一方面 避免 西方 教会 已经 经过 以及 现有 的 错误 ， 一方面 采纳 西方 教会 精密 的 实用 的 美 艺 的 种 种 好处 。 我们 效法 西方 ， 介绍 文化 ， 实在 是 一种 甚 伟大 的 贡献 。 ” [ ② ] 
他 在 这里 已经 预感 到 ， 二十 世纪 的 民粹主义 和 民族主义 思潮 ， 将 排斥 西方 文化 传统 的 心理 引入 建立 中国 教会 的 路径 中 所 可能 带来 的 危险 。 因此 ， 他 提出 第 一条 路 ， 就是 学习 西方 教会 的 长处 ， 避免 他们 在 历史 出现 过 的 问题 和 弯路 。 今天 来看 ， 我们 不得不 敬佩 他 在 1927 年 的 敏锐 而 历史 的 视野 。 
“ 第二 ， 我们 要 了解 中国 的 文化 遗传 。 宗教 史 文化 的 重要 因素 ， 所以 必须 与 中国 文化 中 永久 的 因素 如 美 、 艺 、 音乐 、 文章 、 哲学 、 宗教 观 与 经验 等 打成一片 。 这 不是 一朝一夕 的 事 ， 也 不是 东拉西扯 所能 造成 的 ， 因为 中国 的 基督教 决不 能 如 物质 的 混合物 ， 乃是 精神 生活 的 化合物 。 据 我 个人 的 看法 ， 我 以为 将来 基督教 或许 要 从 中国 的 自然 经验 ， 报 本 思想 ， 伦理 观念 ， 神秘 哲学 得 其 一部分 宗教 解释 的 方式 。 . . . . . 我们 现在 反对 舶来品 ， 大部分 还是 盲目 的 ， 因为 我们 究竟 没有 公开 的 ， 同情 的 ， 愿意 欣赏 的 研究 。 舶来品 是 中国 所 急需 的 ， 逐客令 是 有 识者 所 不下 的 。 我们 要 舶来品 ， 为 的 也是 要 使 自己 有 更 丰美 的 创造 ， 我们 要 研究 中国 固有 的 文化 ， 为 的 也是 要 使 自己 有 更 壮阔 、 更 浑厚 、 更 深邃 的 创造 。 ” [ ③ ] 
在 非 基 运动 和 救亡图存 的 大 背景 中 ， 极端 民族主义 思潮 犹如 双 刃 剑 ， 随时 都 可能 使得 现实 的 教会 牧 者 和 有 神学 思考 的 教会 领袖 产生 偏离 使徒 传统 的 血气 言行 。 因此 ， 赵 紫 宸 在 构想 未来 的 中国 教会 之 路时 ， 开始 思考 中国 与 西方 在 基督教 信仰 和 教会 传统 议题 上 ， 如何 面对 民族主义 汹涌 澎 拜 的 思潮 下 ， 我们 应该 所 遵循 的 学理 原则 是 什么 。 
今天 ， 海外 华人 福音 派 林林总总 的 独立 教会 ， 许多 以 “ 唯 靠 圣经 ” 为名 ， 实际上 早就 在 漠视 甚至 轻视 西方 教会 传统 ， 于是 ， 大量 的 教会 领袖 用 的 是 中国 古老 的 家长制 或 江湖 帮会 的 潜 规则 来 维持 着 特定 的 权威 ， 有的 甚至 是 多 面孔 地 操纵 教会 ， 形成 非 西方 教会 史 上 的 宗派主义 式 的 山头 主义 格局 ， 虽然 都是 自称 为 自己 是 “ 福音 派 教会 ” 。 
“ 第三 ， 中国 基督教 会 若 要 在 中国人 心中 使 基督教 生 深远 的 根 ， 必须 作 两 件 根本 的 事 。 第一 是 使 基督教 得 有 理解 ； 在 科学 昌 炽 迷信 隐 灭 的 时代 ， 基督教 决不 能 关闭 理想 之 门 。 反对 理性 是 反对 人性 ； 反对 人性 ， 是 反对 耶稣 。 然 理性 决不 能 使 人 所 见 同 ， 所 信 同 。 . . . . . . 第二 是 注重 个人化 的 宗教 生活 。 宗教 与 科学 异 ， 亦 与 法制 异 。 科学 法制 重 其 类 ， 宗教 重 其 独 。 独 对 上帝 是 宗教 中 的 妙境 ， 深 于 宗教 的 人 莫不 由此 独 对 工夫 得 能力 与 热忱 。 若 一旦 基督教 会 不 务保 持 此等 超绝 的 生活 ， 基督教 中将 没有 人 知道 宗教 的 实在 ， 将 没有 先知 与 不 爱 名利 货色 的 人 。 若 一旦 教 中 绝 此种 人 的 踪迹 ， 基督教 就 必 化为 僵 石 。 宗教 非 伦理 也 ， 发 于 心性 则 超绝 伦理 ， 发 于 人间 则 由于 伦理 ； 伦理 者 宗教 在 人间 发 光明 的 方式 也 。 ” [ ④ ] 
这 两 件 根本 的 事 显明 ， 赵 紫 宸 意识到 在 传教 运动 的 背景 下 ， 非 基 运动 和 反对 帝国主义 的 民族主义 时代 集体 心理 中 ， 中国 各地 的 教会 有可能 孕育 出 封闭 的 、 反 智 的 和 排外 的 教会 形态 。 由于 现代 的 新式 教育 完全 是 西 方式 ， 尤其 又是 源自 来华 传教士 们 的 辛勤 耕耘 和 拓展 ， 自然科学 、 人文科学 等 纷纷 通过 新式 教育 成为 当时 中国 的 知识 阶层 获取 对 外部 世界 的 有效 而 有益 的 渠道 。 这样 ， 就 民族主义 心理 极盛 时期 的 中国 教会 ， 就 “ 本色 化 ” 的 思路 和 口号 下 ， 如何 避免 民族主义 情绪 的 偏激 化 和 极端 化 ， 他 的 敏锐 和 理性 ， 显示 出 了 他 那个 时代 的 一种 主流 神学 观 。 
他 这里 提到 的 第二 件 根本 的 事 ， 说明 了 他 关注 到 的 是 宗教信仰 的 超 验 性 。 “ 个人化 的 宗教 生活 ” ， 这个 提法 既 有 施莱 尔 马赫 的 现代 神学 观 的 色彩 ， 也 有 中古 修道 主义 的 隐隐 传承 。 “ 独 对 上帝 是 宗教 中 的 妙境 ， 深 于 宗教 的 人 莫不 由此 独 对 工夫 得 能力 与 热忱 。 ” 自路 德 开始 ， 罗马 公 教会 长达 千 年 的 圣 统制 ， 即 ， 庞大 复杂 的 教 阶 制 ， 在 世俗 事务 和 秩序 的 管理 和 维护 的 过程 中 ， 越来越 与 国家 法度 错位 ， 近代 的 民族 国家 的 独立 也 使得 千 年 公 教会 之 神 治 政体 经受 了 巨大 的 震荡 和 质疑 。 个人 与 上帝 之间 有 直接 的 关系 ， 这个 源自 古老 的 教父 传统 的 灵性 经验 ， 从来 就 没有 灭绝 于 教会 史中 。 
但是 ， 正如 施 密 特 所 言 ： “ 尽管 上帝 离群索居 ， 但 他 在 世上 却 无所不在 。 当 一 个人 寻求 上帝 的 庇护 时 ， 这 并不 意味着 ， 他 逃离 甚或 遗弃 了 世界 ， 而 遁入 一种 纯粹 的 灵性 境界 ， 就 好像 世界 与 宗教 不 相容 似的 。 这 也 并不 意味着 ， 应该 让 世界 自行其是 （ 于是 ， 世界 上 最 优秀 的 人 实际上 就 组成 了 一个 统帅部 ） ， 而 不应 让 它 的 法律 出自 上帝 之 口 。 人 企盼 着 在 上帝 那里 达到 离群索居 的 境界 ， 但是 ， 只有 少数 蒙 上帝 拣选 的 人才 体验 到 此种 渴求 已 在 今生 实现 的 那些 片刻 ， 这是 对 其 长 时间 的 积极 服 事 的 报偿 和 安慰 。 但是 ， 任何 人 都 无权 把 自己 的 主观 经验 变成 衡量 真正 的 基督徒 生活 的 标准 。 如同 在 一切 基本 事情 上 一样 ， 一 个人 在 追求 成功 时 永远 不应 把 它 当作 自己 努力 的 结果 ； 相反 ， 他 永远 都 在 必需 仅仅 依靠 上帝 的 恩典 而 力求 成 
这 就是 理想 模式 与 现实 困境 之间 的 尴尬 与 错位 之 世界 历史 的 图景 ！ 
在 赵 紫 宸 的 时代 ， 传教 运动 中 西方 各种 类型 的 宗派 都 纷纷 在 中国 广袤 领土 上 竞争性 建立 传教 阵地 ， 也 产生 了 组织化 的 教会 机制 ， 特别 是 涉及 到 生计 所 需要 的 供养 和 事 工 经费 都是 来自 各国 差 派 的 教会 组织 ， 这 就 隐含 着 一些 担忧 ， 即 ， 教会 越来越 组织化 ， 教 牧 人员 越来越 机构 化 和 职业化 ， 于是 ， 强调 信徒 与 上帝 之间 具有 直接 的 关系 ， 就是 在 信仰 的 层面 ， 提醒 每 一 位 教会 成员 ， 包括 教 牧 与 平 信徒 在内 ， 注意 灵性 的 建造 。 
如何 避免 基督教 僵化 成为 化石 ？ 赵 紫 宸 的 提醒 ， 与 这个 时期 的 中国 弟兄 会 传统 创建 人 倪 柝 声 正在 实践 中 拓展 的 事 工 不谋而合 ！ 这个 是 我们 下面 要 比较 的 要点 之一 。 大公 教会 所 建立 的 主流 教会 信仰 之 神学 传统 中 ， 不 仅仅是 思辨 神学 ， 以 严密 的 逻辑思维 来 建立 具有 约束 性 的 教义 系统 ， 并 以 圣 统制 的 权威 ， 通过 公 会议 来 颁布 纪律 和 法律 （ Canon ) ， 来 维护 教义 系统 的 有效性 和 权威性 。 而 同时 ， 沙漠 教父 等 古老 的 修道 主义 传统 ， 又 持续不断 地 在 神秘性 层面 ， 来 磨砺 着 一 批 一 批 特殊 蒙 召 的 弟兄 和 姐妹 们 ， 即 ， 修士 和 修女 ， 自愿 组成 特殊 祭司 阶层 。 中国 基督教 新教 一开始 就 具有 西方 近代 所有 宗派 的 烙印 ， 要 理性 地 反思 中国 教会 的 自我 为何 ， 从 历史 教会 的 教训 中 可以 获得 许多 的 启迪 。 赵 紫 宸 这 一代 若 可以 提供 依稀 的 亮光 ， 那 作为 一个 教会 大学 的 神学家 和 教授 ， 已经 是 非常 珍贵 的 看见 和 贡献 。 这个 是 赵 紫 宸 与 丁光 训 不 一样 的 地方 ， 也是 与 倪 柝 声 不 一样 的 地方 。 倪 和 丁 是 两 个 不同 的 历史 时期 可以 决定性 影响 各自 教会 事 工 的 人 ， 可以说 ， 他们 是 教会 领袖 型 人物 ， 尽管 实际 所在 的 教会 完全 不是 一样 的 组织 构成 。 