党 的 十九 大 报告 指出 : “ 文化 自 信 是 一个 国家 、 一个 民族 发展 中 更 基 本 、 更 深沉 、 更 持久 的 力量 。 没有 高 度 的 文化 自信 ， 没有 文化 的 繁荣 兴盛 ， 就 没有 中华民族 伟大 复兴 。 ” [ 1 ] 在 中 华 民族 从 站起来 、 富 起来 到 强 起来 的 过程 中 ， 文化 自信 具有 举足轻重 的 意 义 ， 能够 为 民族 复兴 提供 根本性 的 价 值 支撑 和 精神 动力 。 如何 增强 新 时代 文化 自信 ? 中华 文化 永远 是 中华民族 的 “ 根 ” 和 “ 魂 ” ， 是 文化 自信 最 深 
厚 的 源泉 。 中共中央 办公厅 、 国务院 办公厅 印发 的 《 关于 实施 中华 优秀 传 统 文化 传承 发展 工程 的 意见 》 ( 以下 简称 《 意见 》 ) 指出 : “ 中华 文化 独 一无 二 的 理念 、 智慧 、 气度 、 神韵 ， 增添 了 中国 人民 和 中华民族 内心 深处 的 自信 和 自豪 。 ” [ 2 ] 当前 ， 对于 如何 阐释 中华 文化 的 理念 和 智慧 ， 学界 有 较 多 的 探讨 。 相比之下 ， 对于 如何 彰 显 中华 文化 的 气度 和 神韵 ， 集中 的 探 讨 尚不 多见 。 《 意见 》 其实 在 这 方面 
2019 NO . 05 
彰 显 中华 文化 气度 与 神韵 的 
理论 依据 与 现实 路径 
李星儒 
摘要 : 中华 文化 具有 独一无二 的 气度 与 神韵 ， 这是 新 时代 文化 自信 的 重要 内容 。 彰 显 中华 文化 的 气度 与 神韵 ， 要 特别 注重 中华 美学 强调 意象 与 意境 的 传统 ， 并 回归 中 华人 文之道 的 哲学 根基 。 在 中国 特色 社会主义 新 时代 的 文艺 创作 中 ， 要 充分 汲取 中 华美 学 的 丰厚 滋养 ， 用 形神兼备 的 文艺 作品 滋养 人们 的 心灵 ; 要 立足 中华 人文 之 道 的 主体性 ， 以 “ 道 艺 交融 ” 的 要求 提升 文艺 工作者 的 思想 道德 和 人文 素养 ; 要 立足 新 时代 的 伟大 实践 ， 按照 现代 受 众 的 接受 习惯 ， 多 创作 表现 新 时代 新气象 的 文艺 作 品 。 
关键词 : 中华 文化 ; 气度 ; 神韵 ; 意境 ; 人文 
收 稿 日期 : 2019 - 10 - 16 作者 简介 : 李星儒 ， 女 ， 中国 国家 画院 高 研 班 学员 ， 北京大学 艺术 学院 艺术 硕士 ， 主要 研究 方向 为 美学 理论 、 中国 艺术 史 及 绘画 创作 。 
彰 显 中坚 坚 坚 气度 与 神韵 的 理论 依据 与 现实 路径 
有 指导性 的 表述 : “ 中华 优秀 传统 文 化 积淀 着 多样 、 珍贵 的 精神 财富 ， 如 求同存异 、 和 而 不同 的 处世 方法 ， 文 以载道 、 以 文化人 的 教化 思想 ， 形神 兼备 、 情景交融 的 美学 追求 ， 俭约 自 守 、 中 和 泰 和 的 生活 理念 等 ， 是 中国 人民 思想 观念 、 风俗习惯 、 生活方式 、 情感 样式 的 集中 表达 ， 滋养 了 独特 丰 富 的 文学 艺术 、 科学 技术 、 人文 学术 ， 至今 仍然 具有 深刻 影响 。 ” [ 3 ] 《 意见 》 还 强调 “ 建立 有 中国 特色 的 文艺 研究 评论 体系 ， 倡导 中华 美学 精神 ， 推动 
[ 4 ] 美学 、 美德 、 美文 相 结合 ” 。 
这些 重要 论述 启示 我们 ， 立足 中 华美 学 精神 和 人文 传统 ， 用 新 时代 的 文艺 作品 来 彰 显 中华 文化 的 气度 和 神 韵 ， 是 一个 重要 且 切实 的 选择 。 
一 、 中华 文化 气度 与 神韵 的 美学 表现 : 意象 与 意境 
中华 文化 理念 和 智慧 的 表达 ， 主要 依靠 有形 的 语言 为 载体 ， 而 气度 和 神韵 的 彰 显 ， 则 更多 有赖 承载 中华 美学 精神 的 文艺 作品 。 文艺 作品 能够 呈现 那些 难以 言传 但 又 打动 人心 的 内 容 ， 让 人 通过 各种 丰富 的 艺术 形式 ， 获得 超越 于 语言 文字 的 感动 与 教化 ， 从而 在 内心 深处 对 中华 文化 产生 更深 厚 而 真切 的 认同 。 
具体 到 中华 美学 而 言 ， 其 对于 “ 意 象 ” “ 意境 ” 的 强调 与 重视 ， 更是 为 彰 显 中华 文化 的 气度 和 神韵 提供 了 最 佳 的 渠道 。 不论是 国画 中 的 “ 留白 ” ， 还是 书法 中 的 “ 飞白 ” ， 抑或 传统 音 乐 强调 的 “ 弦外 之 声 ” 、 传统 诗文 注 
重 的 “ 言外之意 ” ， 都是 各种 传统 艺 术 形式 注重 “ 象 外 之 意 ” 的 重要 体现 。 不过 ， 这种 意象 思维 的 传统 ， 不只 存 在于 传统 美学 中 ， 更是 整个 中华 文化 的 重要 特点 。 有 学者 指出 : 
中国 文化 推重 意象 ， 即 所谓 “ 尚 
象 ” ， 这是 每个 接受 过 这 一 文化 熏染 
的 人 都 不 难 赞同 的 事实 。 《 周易 》 以 “ 观 
象 制 器 ” 的 命题 来 解说 中国 文化 的 起 
源 ; 中国 文字 以 “ 象形 ” 为 基础 推 衍 
出 自己 的 构 字 法 ; 中医 倡言 “ 藏 象 ” 
之 学 ; 天文 历法 讲 “ 观 象 授时 ” ; 中 
国 美学 以 意象 为 中心 范畴 ， 将 “ 意象 
具 足 ” 作为 普遍 的 审美 追求 . . . . . . 意象 ， 
犹如 一 张 巨网 ， 笼 括 着 中国 文化 的 全 
对于 “ 意象 ” 的 强调 ， 首推 《 周易 》 中 “ 圣人 立 象 以 尽意 ” 的 说法 。 “ 立 象 ” 是 手段 ， 目的 是 “ 尽意 ” 。 这个 “ 意 ” 一方面 立足于 有形 的 “ 象 ” ， 但 更 重 要 的 是 要 超越 具体 的 “ 象 ” ， 去 表现 和 体悟 “ 象 ” 之外 、 之上 的 “ 意 ” — — 一种 审美 上 的 自足 境界 ， 或者说 “ 意 境 ” 。 在 这 方面 ， 《 老子 》 强调 “ 大 音 希 声 ” “ 大象 无形 ” ， 三国 时 魏国 的 王弼 更 集中 地 提出 : “ 得意 在 忘 象 ， 得 象 在 忘 言 。 故 立 象 以 尽意 ， 而 象 可 
[ 6 ] 忘 也 。 重 画 以 尽情 ， 而 画 可 忘 也 。 ” “ 得 
意 忘 象 ” 四 个 字 ， 更加 准确 地 概括 了 中华 文化 超越 具体 物象 、 追求 精神 境 界 的 特点 。 魏晋 玄学 中 的 言 意 之 辨 ， 可以说 是 意象 思维 从 自发 到 自觉 的 飞 跃 。 由此 ， 作为 审美 境界 的 “ 意境 ” 成为 艺术家 的 重要 追求 。 具体 而 言 ， “ 意 ” 就是 情意 、 意念 ， 是 创作 主体 
幅 领域 。 
中国 智慧 
主观 的 思想 感情 ; “ 境 ” 则 是 境界 ， 是 外在 生活 物象 的 客观 反映 。 “ 意 ” 属于 形而上 的 层面 ， 只能 意会 无法 言 传 ， 需要 借助 客观 的 、 有形 的 “ 象 ” 表现 出来 。 “ 境 ” 不 仅仅是 纯粹 客观 物象 ， 还 需要 由 “ 意 ” 来 触发 。 意境 是 “ 意 ” 和 “ 境 ” 的 有机 统一 ， 体现 了 中华 文化 “ 主客 交融 ” 的 特点 。 在 中华 美学 精神 中 ， 意境 是 创作 的 灵魂 ， 更是 评价 作品 格调 高低 的 重要 尺度 。 
到 佛教 禅宗 ， 传统 意象 思维 可谓 达到 一个 最 纯粹 最 彻底 的 状态 。 禅宗 本 是 佛教 中国化 的 重要 产物 ， 提倡 “ 立 无 念 为 宗 ， 无 相 为 体 ， 无 住 为 本 ” ， 不 立 文字 ， 主张 “ 离 一切 相 ” ， 通过 “ 顿 悟 ” 超越 一切 可 闻 可见 的 “ 物 相 ” 和 名词 概念 之类 的 “ 名 相 ” ， 最终 达到 无 相 之 相 的 实 相 境界 。 禅宗 对 中国 艺 术 产生 了 深刻 而 长远 的 影响 。 禅宗 “ 顿 悟 说 ” 极 大地 激发 了 艺术家 创作 的 主 体 意识 与 自觉 ， 使 绘画 从 写实 性 中 跳 脱出 来 ， 着力于 对 空灵 、 幽远 的 画面 意境 的 追求 , 深刻 影响 了 王维 一派 的 文人画 以及 宋元 以后 盛行 的 写意 画 ， 对 意境 论 、 妙 悟 说 等 美学 理论 的 形成 起 了 重要 的 催化作用 。 禅宗 对 书 法文 艺 的 创作 与 书法 理论 的 建设 也 产生 了 一定 影响 。 中国 一直 有 “ 学诗 浑如 学 参禅 ” 的 说法 ， 禅宗 思想 和 禅 诗 的 流 行 影响 了 王维 、 白居易 、 苏轼 、 黄庭 坚 等 的 诗歌 创作 ， 使 之 深深 浸润 了 禅 宗 空灵 、 脱俗 、 “ 超 乎 象 外 ， 不落 言 诠 ” 的 意境 ， 以 禅 入 诗 、 以 禅 喻 诗 、 以 禅 衡 诗 、 以 禅 论 诗 蔚然成风 。 禅宗 公案 、 语录 的 大量 刊行 ， 大大 丰富 了 我国 的 
词汇 和 语言 文艺 ， 对 后世 俗文学 的 盛 行 也 产生 了 重要 影响 。 
二 、 中华 文化 气度 与 神韵 的 哲学 根源 : 人文 之 道 
与 西方 文化 所 倡导 的 分析 性 思维 和 主客 二 分 不同 ， 传统 意象 思维 注重 主体 和 客体 的 交融 ， 注重 对 整体 的 把 握 ， 倾向 于 把 人 与 自然 、 个人 与 社会 、 个体 与 个体 之间 都 看作 一个 不断 运动 变化 的 整体 ， 强调 整体 内部 各个 要素 之间 的 相互 关联 和 相互作用 ， 注重 整 体 的 和谐 。 意象 思维 所 追求 的 这个 “ 整 体性 ” ， 一般 用 “ 道 ” 来 概括 。 
在 中国 文化 中 ， 大凡 谈论 某种 具 体 的 技艺 或 领域 ， 总会 将 其 与 “ 道 ” 联系 在 一起 。 比如 ， 治理 天下 有 “ 君 道 ” ， 军事 上 有 “ 兵道 ” ， 医学 上 称 “ 医道 ” ， 绘画 当 中 有 “ 画 道 ” ， 写 诗文 还要 讲究 “ 文 以载道 ” 。 在 中国 古代 哲学 中 ， “ 道 ” 一般 被 认为 是 中 国 哲学 的 最高 范畴 ， 是 宇宙 、 自然 的 本源 、 本体 ， 是 万物 之 元 与 万法之 元 的 统一 ， 是 天 、 地 、 人 包括 社会 总的 运行 规律 和 法则 。 道 是 中华 文化 精神 的 核心 ， 是 宇宙 万物 统一 的 本原 ， 是 天地 人 运动 的 规则 ， 其 大 无所不包 ， 其 微 则 无所不在 。 作为 中国 文化 的 主 干 ， 儒释道 三家 都 尊崇 “ 道 ” ， 然而 它们 对 “ 道 ” 的 阐释 ， 却 有 侧重点 的 不同 。 老庄 之 道 ， 侧重 宇宙 自然 的 层 面 ; 孔孟之道 ， 则 偏于 社会 人伦 的 层 面 ; 佛教 传入 中国 ， 在 与 本土 思想 的 互动 中 ， 逐渐 形成 禅宗 ， 而 禅宗 之 道 ， 则 归于 人 的 清净 自 性 。 中国 传统 中 的 
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彰 显 中坚 坚 坚 气度 与 神韵 的 理论 依据 与 现实 路径 
儒释道 三家 互补 共生 ， 而 三家 “ 大道 相通 ” ， “ 道 ” 成为 联系 三家 的 重要 纽带 ， 成为 保证 中华 文化 整体性 和 主 体性 的 重要 支点 。 
与 西方 文化 相比 ， 中华 文化 注重 人 的 现世 生活 而 不是 超越 性 的 彼岸 世 界 ， 注重 “ 观 乎 人文 以 化成 天下 ” 。 因此 ， 中华 文化 中 的 “ 道 ” ， 主要 不 是 “ 神 之 道 ” ( 宗教 ) 或 “ 物 之 道 ” ( 科 学 ) ， 而是 “ 人 之 道 ” 或者说 “ 人文 之 道 ” 。 尽管 中华 文化 中 也 不乏 宗教 和 科学 的 内容 ， 但 从 根本上 而 言 二者 是以 “ 人文 之 道 ” 为 依归 的 ， 就是说 要 有助于 人们 的 现世 生活 的 提升 ， 不 论 是 在 物质 的 层面 还是 精神 的 层面 。 
这种 “ 人文 之 道 ” ， 可以说 是 中 
华 文化 气度 与 神韵 的 哲学 根源 ， 也是 
意向 和 意境 的 最终 指向 。 因此 ， 中华 
美学 对 “ 道 ” 和 “ 艺 ” 的 关系 给予 了 
高度 的 重视 。 相比 而 言 ， “ 道 ” 指 的 
是 一种 无形 的 、 精神 层面 的 东西 ， 而 
“ 艺 ” 指 的 是 有形 的 、 具体 的 技艺 或 
其 物质性 的 成果 。 按照 国学 大家 楼宇 
烈 先生 的 看法 ， 各种 具体 的 学问 可称 
为 “ 艺 ” ， 万物 共通 的 道理 可 称为 
“ 道 ” 。 在 道 艺 关系 方面 ， 孔子 曾 
说 “ 志 于道 ， 据 于德 , 依 于仁 , 游于 艺 ” 之 说 ， 把 艺 与 道 、 德 相 联系 ; 庄子 有 “ 技 进 乎 道 ” 之 论 ， 表述 了 艺 、 技 与 道 、 德 的 逻辑 关系 ; 佛教 则 有 “ 一 花 一世 界 , 一 叶一 如来 ” 的 禅 思 妙 悟 。 儒 释 
道三家 都 强调 道 和 艺 之间 的 贯通 。 中国 文化 在 处理 道 艺 关系 的 时 候 ， 总体 上 遵循 的 是 “ 由 艺臻道 ， 以 道统 艺 ” 的 原则 。 尽管 中国 文化 特别 
重视 “ 道 ” ， 但 这 并不 意味着 忽略 “ 艺 ” 。 
一方面 ， 学习 具体 的 技艺 ， 往往 需要 
特定 的 家法 和 师承 ， 需要 付出 艰辛 的 
努力 。 另一方面 ， 仅仅 停留 在 “ 艺 ” 
的 层面 是 远远 不够 的 ， 还 需要 将 其 
提升 到 “ 道 ” 的 层面 ， 在 对 技艺 的 研 
习中 逐渐 把握 一种 传统 的 精神 境界 。 
这 就是 “ 由 艺臻道 ” ， 也就是 儒家 所 
说 的 “ 下学 而 上达 ” 的 过程 。 从 另 一 
个 角度 而 言 ， 具体 的 技艺 必须 承载 着 
“ 道 ” ， 以 “ 道 ” 为 指导 ， 这 就是 “ 以 
[ 8 ] 道统 。 
三 、 彰 显 中华 文化 气度 与 神韵 的 现实 路径 
当前 ， 中国 特色 社会主义 进入 新 时代 ， 如何 汲取 中华 优秀 传统 文化 的 营养 ， 立足 新 时代 的 伟大 实践 ， 为 彰 显 中华 文化 的 气度 与 神韵 ， 作出 文艺 工作者 应有 的 贡献 ? 对于 这个 宏大 的 时代 课题 ， 笔者 进行 了 一些 初步 的 思 考 。 