﻿构建 儒家 人文 与 社会科学 体系 刍议 
姚 中秋 
内容 提要 构建 中国 特色 哲学 社会科学 体系 可 有 多 途 ， 其中 之一 是 构建 儒家 的 人文 与 社会科学 ， 发展 儒家 哲学 、 儒家 伦理学 、 儒家 教育学 、 儒家 政治学 、 儒家 经济学 、 儒家 法理学 、 儒家 社会学 、 儒家 民族学 、 儒家 心理学 、 儒家 国际关系学 等等 。 此 为 儒学 当代 发展 之内 在 需要 ， 亦 为 中国 人文 与 社会科学 发展 之内 在 需要 ， 而 儒学 恰有 此 能力 。 若 能 成 其 功 ， 则 对 人类 探索 更为 普遍 、 更具 解释 力 的 人文 与 社会科学 体系 有 重要 助益 。 
关键词 儒学 儒家 人文 与 社会科学 体系 中国 特色 哲学 社会科学 体系 
构建 中国 特色 哲学 社会科学 体系 可 有 多 途 ， 其中 之一 是 构建 儒家 的 人文 与 社会科学 ， 发展 儒家 哲学 、 儒家 伦理学 、 儒家 教育学 、 儒家 政治学 、 儒家 经济学 、 儒家 法理学 、 儒家 社会学 、 儒家 民族学 、 儒家 心理学 、 儒家 国际关系学 等等 。 此 为 儒学 当代 发展 之内 在 需要 ， 亦 为 中国 人文 与 社会科学 发展 之内 在 需要 ， 而 儒学 恰有 此 能力 。 若 能 成 其 功 ， 则 对 人类 探索 更为 普遍 、 更具 解释 力 的 人文 与 社会科学 体系 有 重要 助益 。 以下 拟 从 四 个 方面 ， 略 做 讨论 。 
儒学 有 深厚 的 人文 社会 知识 传统 
据 孔子 删 定 之 《 尚书 》 ， 中国 文明 凝定 于 尧舜 禹 时代 ， 摆脱 巫术 ， 屈伸 而 敬 天 ， 其 教化 不 以 崇拜 神灵 为 中心 ， 而 为 人伦 之 教 、 礼乐 之 教 ， 用 西 人 之 语 ， 可谓 之 理性 的 人文 之 教 ① 。 由此 则 有 文书 积累 ， 后人 习之 则 为 “ 学 ” ， 也 即 教育 。 三代 之 时 ， 学 在 官府 ， 意 谓 学 在 君子 之 府中 。 随着 时间 推移 而 有 专业 分工 ， 渐 有人 专心 于学 ， 为 “ 学者 ” 之 雏形 ， 《 左传 》 《 国语 》 对 此 有所 记录 。 
孔子 是 中国 人文 知识 体系 之 奠基者 。 孔子 不 在 官府 ， 于礼 崩 乐 坏 之际 ， 以 布衣 身份 ， 搜罗 先 代 文献 ， 删 述 而 成 六经 ， 深思 之 、 明辨 之 ； 孔子 又 以 之 教养 弟子 ， 传授 其 学 。 孔子 的 基本 身份 是 “ 学者 ” ， 创立 了 专业 学术 ， 故 后世 尊 孔子 谓 “ 先师 ” 。 由于 孔子 兴学 ， “ 士人 ” 含义 发生 根本 变化 ： 此前 系 在 君子 之 府中 承担 具体 事务 者 ， 此后 则 指 读书 、 学 文以 成人 者 。 
孔子 建立 学术 ， 已 涵盖 后世 所有 人文 与 社会 知识 各 领域 ， 且 已 有 一定 专业 分化 ： 首先 ， 六经 各 有 侧重 ， 如 太 史 公所 说 ： “ 六经 各 有 其 用 ： 《 易 》 著 天地 阴阳 四时 五行 ， 故 长于 变 ； 礼 经纪人 伦 ， 故 长于 行 ； 《 书 》 记 先王 之 事 ， 故 长于 政 ； 《 诗 》 记 山川 溪谷 禽兽 草木 牝 牡 雌雄 ， 故 长于 风 ； 乐 乐 所以 立 ， 故 长于 和 ； 《 春秋 》 辨 是非 ， 故 长于 治人 。 ” ② 《 易 》 学 含有 今日 所谓 哲学 ， 礼 学 含有 今日 法学 、 伦理学 、 社会学 、 人类学 等 ， 《 尚书 》 学 含有 今日 政治学 ， 《 诗 》 学 含有 今日 博物学 、 人文 地理学 等 ， 乐 学 含有 今日 音乐 舞蹈 学 ， 《 春秋 》 学 含有 史学 、 政治学 等 。 其次 ， 弟子 禀赋 不同 ， 孔子 因材施教 ， 故 有 四 科 之 别 ： “ 德行 ： 颜渊 ， 闵 子 骞 ， 冉伯牛 ， 仲 弓 。 言语 ： 宰 我 ， 子贡 。 政事 ： 冉 有 ， 季路 。 文学 ： 子 游 ， 子 夏 。 ” ③ 言语 科 含有 今日 国际关系学 ， 政事 含有 今日 行政 管理学 等等 。 
可见 ， 孔子 奠定 中国 人文 知识 之 基本 范式 ： 提供 核心 文本 ， 即 六经 ； 提供 学科 框架 ， 此后 人文 社会 知识 生产 多 在 经学 中 展开 ； 提供 运 思 之前 设 概念 、 基本 话语 、 核心 命题 、 思考 方式 等 ； 兴办 学术 传承 制度 ， 即 教育 ； 由此 种 种 ， 创造 士人 学术 共同体 。 
孔子 之后 ， 诸子百家 兴起 ， 其 所以 成 一家之言 者 ， 或 以其道 ， 亦 以 其 术 ， 其中 可见 知识 专业化 分工 现象 ： 由 法家 、 名家 而 有 刑名 之 学 ， 在 今日 法学 范围 内 ； 兵家 发展 出 今日 之 战略 学 、 军事学 ， 纵横 家 发展 出 今日 之 国际关系学 。 然 各家 之中 ， 仍 以 儒家 最为 特别 ： 儒家 传承 六经 ， 六经 无所不包 ， 故 其 学术 最为 广大 而 有 涵 摄 能力 。 其他 各家 如法家 ， 专业 深挖 某 一方面 ， 但 偏 而 不全 ， 最终 ， 其 学 为 儒家 所 吸收 ， 纳入 经学 为 本 的 整 全 体系 中 。 
百家争鸣 ， 终归 于 汉武帝 之 表 章 六经 、 推 明 孔氏 ， 立 五经 博士 ， 兴 太学 ， 以 六经 教育 青年 ； 建立 察 举 制 ， 遴选 学 而 优者 进入 政府 ， 故 “ 公卿 大夫 士 吏 斌 斌 多 文学 之 士 ” ④ ， 而 有 “ 士人 政府 ” 。 由此 ， 孔子 始创 之 儒家 人文 与 社会 知识 体系 得以 挺立 、 扩展 、 成熟 ， 且得 以 见 之 实行 。 
这 套 人文 知识 体系 以 经学 为 本 。 六经 广大 而 精微 ， 涵盖 人生 成长 与 人群 秩序 构建 、 维护 之 一切 领域 ， 且 有 丰富 的 阐释 空间 。 学者 以 自身 问题 意识 阐明 经 义 ， “ 温 故而 知 新 ” ⑤ ， 可得 新 知识 ， 据此 形成 解决 时代 问题 之 方案 。 故 每 代 知识 体系 之 变动 皆 由 经学 驱动 ： 经学 显明 了 道 ， 其他 所有 专业化 学科 必 由 之 而 行 ， 汉唐 宋明 ， 无不 如此 。 
这 套 人文 知识 体系 以 史学 为 渊薮 。 中国 以外 各 大 文明 以 信仰 人格 神 为 中心 ， 其 神 以 言 对人 颁布 律令 ， 约束 人 、 塑造 秩序 ， 三 大 一 神 教 均 有 发达 的 教法 学 ， 此 为 其 人文 社会科学 之 渊薮 。 中国人 敬 天 ， 天 不 言 ， 故 无 此类 律 法 ， 乃 于 前人 之 行 中 探寻 生命 成长 与 人群 治理 之 道 ， 故 自古以来 ， 史学 最为 发达 ， 人文 社会科学 知识 多 在 史学 之中 ； 即便 专业化 知识 亦 常以 史学 形态 表达 ， 政治学 、 国际关系学 、 地理学 等 均见 之于 史学 。 
随着 知识 发展 ， 儒家 人文 知识 体系 自然 分化 滋生 ， 而 形成 多 个 专业化 程度 较 高之 学科 ， 今日 所谓 人文 学科 固 不用说 ， 略 需 一 说者 乃 今日 所谓 社会科学 者 ， 举 其中 三 大 学科 ： 
政治学 ： 士人 以 修 齐治平 为 要务 ， 故 诸 学科 中 政治学 最为 发达 ， 可能 也 正 因 其 太 过 发达 ， 以至 没有 专业 政治学 ， 而 弥漫 于 经学 之中 ， 既 有 推 明治 道 者 ， 又 有 精 研 典章 制度 者 ； 融汇 于 史学 之中 ， 史 以资 治 ， 其中 所 记 人事 制度 无不 有 政治学 意蕴 。 同时 ， 诸 史 皆有 志书 ， 记 历代 典章 制度 之 演变 ， 唐 以后 则 有 专门 的 典章 制度 之 学 。 
法学 ： 宽泛 地 理解 ， 礼 即 西 人 所谓 法 ， 其 覆盖 生活 所有 领域 ， 无所不包 ， 故 在 中国 ， 法学 最 早 呈现 为 “ 礼 学 ” ， 别 附 “ 刑 学 ” 。 三代 君子 之 知识 体系 中 ， 以 礼 学 最为 重要 。 由 周公 制 礼 作乐 ， 可知 其 通 于礼学 。 孔子 删 述 六经 ， 亦 精通 礼 学 ， 孔门 四 科 中 的 文学 即 礼 学 。 由 典籍 所 记 可 推测 ， 由 子 夏之礼 学 衍生 出 法家 之 学 ， 同时 有 刑名 之 学 。 汉武帝 独 尊 六经 之后 ， 刑 名学 与 经学 会通 ： 经学 家 以 经 义 解释 律条 ， 反过来 以 律条 注解 六经 ， 由此 形成 “ 律 学 ” ， 汉 晋 两 代 ， 名家 辈出 。 唐 宋 选举 制度 中 有 律 学 科目 。 至于 今人 所谓 公法 ， 则 多 在 典章 制度 之 学 中 。 
经济学 ： 《 尚书 · 舜 典 》 记 帝 舜 建立 中国 第一 政府 ， 首 以 禹作 司空 ， 平 水土 ； 次 以 弃 后 稷 ， 播种 百谷 ； 大禹 则 谓 “ 德 为 善政 ， 政 在 养 民 ， 正德 利用 厚 生 惟 和 ” ⑥ ， 政府 职能 覆盖 经济 、 财政 诸 领域 ， 则 君子 不能不 思考 之 。 孔子 论 政 ， 多 言及 财税 ； 《 管子 》 发展 出 关于 财政 赋税 、 市场 管制 、 价格 涨落 的 原理 性 命题 ； 《 史记 》 有 《 平 准 书 》 ， 历 述 国家 货币 财政 政策 之 演变 ； 又 有 《 货 殖 列传 》 ， 详 记 工商业 发展 历史 及其 原理 ； 随着 士人 主政 ， 经济 学术 日益 发达 ， 故 汉书 始 立 《 食 货 志 》 ， 为 历代 正史 沿用 ， 其中 有 经济 发展 理论 、 财政 学 、 货币 金融学 、 福利 理论 等 ； 至于 历代 名儒 大臣 奏疏 、 著述 中 ， 对 经济 问题 论述 甚 多 ， 多 为 政策 讨论 ， 间 有 制度 设想 和 理论 思考 。 
总结 以上 ， 孔子 始创 、 两 千 年 来 儒家 士人 群体 丰富 发展 了 一套 完整 的 人文 与 社会 知识 体系 ， 其 有 如下 品质 ： 
第一 ， 完整 连贯 。 自 孔子 以来 ， 中国 逐渐 发育 成熟 其 完整 的 人文 与 社会 知识 体系 ， 自 成 一 内在 连贯 的 体系 。 今日 人文 与 社会科学 各 学科 所 涉 内容 完全 具备 ， 且 多 有 西学 体系 中 所 无 者 ， 足以 矫正 西学 之 偏 失 。 
第二 ， 纯 乎 人文 。 六经 不同 于 中国 以西 各 文明 的 经典 ， 盖 其 文明 以 信仰 人格 神 为 中心 ， 故 其 经典 多 为 神 典 ， 其 经学 即 神学 。 中国 经学 则 纯 为 人文 的 ， 以 清明 理性 全面 探讨 人世 生活 之 方方面面 ， 如此 人文 的 知识 体系 ， 西 人 要 到 17 、 18 世纪 后 才 逐渐 构建 。 
第三 ， 实践 倾向 。 古希腊 哲学 以 辩证法 探寻 本体 ， 神学 试图 猜测 神意 ， 其 重 思辨 以求 所谓 真理 ， 故 崇尚 言辞 ， 学者 多 致力于 以 严密 的 言辞 构建 理论 ， 看起来 较为 专业 、 体系 。 儒家 则 纯然 关注 人生 ， 以 人 观 人 ， 故 有 强烈 实践 品质 ， 如 孔子 反复 告诫 者 ， “ 君子 欲 讷 于 言 而 敏于 行 ” ⑦ ， 崇尚 行动 ， 故 《 中庸 》 谓 “ 言 顾行 ， 行 顾 言 ” ， 凡 有所 思 、 所 言 ， 均 以 可行 相 约束 ， 且 自己 先行 。 今人 所谓 儒家 人文 知识 之 体系 性 、 逻辑性 不 强 ， 原因 在 此 。 然而 ， 人生 本 非 纯然 体系 的 ， 儒家 这 套 知识 体系 人人 可行 ， 《 中庸 》 所谓 “ 道 不远 人 ” ， 因而 十分 有效 。 
第 四 ， 富有 成效 。 儒家 人文 知识 体系 持续 发展 繁衍 两 千 多年 ， 士人 以 此 修身 、 齐家 、 治国 、 平天下 ， 中国 得以 维系 大一统 于 不 坠 ， 且 规模 持续 扩大 ， 几乎 在 历史 上任 一 时期 ， 均为 规模 最大 之 文明 政治 共同体 ， 此 即 儒家 人文 知识 体系 富有 成效 之最 有力 证据 。 
常有 人 笼统 谈论 人类 各 大 文明 的 轴心 突破 ， 把 孔子 与 苏格拉底 、 释迦牟尼 、 耶稣 相提并论 ， 但 就 其 性质 而 言 ， 儒家 不是 哲学 ， 亦 非 神 教 ， 因此 ， 儒家 有 其 人文 社会 知识 体系 ， 其他 文明 则 未 发展 出来 ， 或者 即便 有 ， 也 不 完整 。 因为 ， 古希腊 哲学 或 西方 神 教 均 以 存在 人间 世 与 神国 这 两 个 世界 为 预设 ， 其 所 求者 是 超出 人间 世 ， 升入 神国 ， 则 其 用心 不 在 今世 人间 ， 经常 是 禁欲 的 ， 厌恶 生命 ， 极力 摆脱 人伦 ， 当然 难 有 完整 的 人文 与 社会 知识 体系 。 比如 ， 柏拉图 体系 中 没有 伦理学 ， 神 教 也 不 可能 有 ； 神 教 传统 中 也 缺乏 政治学 、 经济学 。 西方 之 有 完整 的 人文 社会科学 体系 要 到 启蒙 之后 。 
儒家 则 不然 ， 中国 文明 成型 于敬天 ， 天 非 有 其 独立 之 体 的 人格 神 ， 如 孔子 所 说 ， 所谓 天 者 ， “ 四 时行 焉 ， 百 物 生 焉 ” ⑧ ， 四时 周而复始 ， 万物 生生 不已 ， 此 即是 天 ， 人 亦 在 其中 ， 天 不 在 人 之外 。 故 世界 只有 一个 ， 人 在 其中 生生 不已 ， 则 人生 、 人伦 、 人际 秩序 是 人 可以 、 且 值得 思考 之 全部 。 人 的 理智 之 全部 责任 是 全面 体会 人 、 研究 人 ， 则 必定 生 发出 覆盖 人生 、 人伦 之 全部 的 人文 与 社会 知识 。 
在 中国 文化 中 ， 惟 儒家 发展 出 完整 的 人文 社会科学 知识 体系 ， 盖 儒家 以外 的 诸子 均 只得 人生 、 人群 之一 偏 ， 故 其 理论 体系 均 有 诸多 严重 空白 ， 以至于 失衡 ， 如 孟子 所 说 ， 杨 朱 无 君 ， 墨 氏 无 父 ， 道家 绝 去 礼 学 ， 法家 否定 教化 ， 其 在 某些 领域 各 有所 贡献 ， 然 均不 足以 构造 自 洽 完备 的 知识 体系 。 至于 中古 以来 兴起 的 佛教 ， 心 在 方外 ， 自然 不 可能 用力 于 人文 。 
